贵州省毕节赫章“撮泰吉”为彝文译音，“撮”字意为鬼，“泰”意为变化，“吉”意为游戏，通译为“变人戏”，或“人类刚刚变成的时候”、“人类变化的戏”。其源于何时，至今尚无定论，彝文典籍中亦无记载。
据当地传说，远古之时，连年大旱，庄稼枯死，人也死了大半，后又天降大雪，种子也没有了，人们正在绝望之时，天神派“撮泰阿摩”(祖先的魂灵)送来粮食、种子并帮助人们耕种，解救了人们。从此，人们凡是年景不好或天灾人祸，便在古历十月初一至正月十五(彝族古历为十月太阳历)，扮为撮泰阿摩，表演此过程，以此驱除邪祟， 祈求人畜兴旺，风调雨顺。
撮泰吉是描写人成长过程中历经很多磨难的巫戏，分六段。其中就分为生老病死等情节，主要表现天神是如何帮助人类战胜了牛王。“撮泰吉”有五千多年历史，如今只保留在板底一带。而且，已经是逐渐消亡的趋势。撮泰吉，其面具浸透了一种原始的积淀;前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴;没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，人与神、生与死都变得模糊。
单纯、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格。撮泰吉面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡须和用粉笔画不同形状的线条来区分角色的性别与老少。图为阿布摩，意为“老爷爷”，传说有1700岁，是智慧长者。在戏中充当民族迁徙、生产劳作的领导者、组织者，德高望重。面具有飘逸的白胡须，再用粉笔画上横的波浪线条，作为长寿及智慧的印记。傩戏“撮泰吉变人戏”是在阴历正月初三至十五的彝族"扫火星" 民俗活动中举行。
该活动由四个环节组成，即开场祭祀、表演戏剧、舞狮喜庆、收场祭祀(扫火星)。祭祀开场，由山神老人(村中人扮演)惹戛阿布领着几个脸罩面具的"撮泰"老人(即进化时朋的人类始祖，由村中人扮演)，手拄棍棒，踉踉跄跄，发出猿猴般的怪叫声，装着从遥远的原始森林走来。他们向天地、祖先、山神、谷神斟酒祭祀。祭祀完毕，跳起"铃挡舞"(一种占老的祭祀舞蹈)。接着表演戏剧。这种戏的内容是反映先民创业、 繁衍和迁徒的历史等。
撮泰吉表演演员共有13人，6人扮人物，3人扮狮子，2人扮牛，2人敲锣打钹。6个人物是：山林老人惹戛阿布，做巫师装扮，不戴面具;阿布摩，彝族老爷爷，1700岁，戴白胡须面具;阿达姆，彝族老奶奶，1500岁，戴无须面具;麻洪摩，苗族老人，1200岁，戴黑胡须面具;嘿布，汉族老人，1000岁，戴兔唇面具;阿安，阿布摩和阿达姆之子，戴无须面具。
据说原来戏中并无阿安出场，演出时只是用一个布包代替他，后来演出"撮泰吉"才加入了阿安这一角色，因为"戏演了这么多年，他也该长大了"。面具通常长约一尺，前额突出，鼻子直长，眼睛及嘴部挖出空洞，用锅烟涂为黑色，又以石灰及粉笔在额头和脸部勾出各种线条，黑白相间，极显粗犷、神秘、森严、古朴。表演中不戴面具者为山林老人或山神(2000岁)，是自然与智慧的化身。
撮泰吉面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡须和用粉笔画不同形状的线条来区分角色的性别与老少。图为阿布摩，意为“老爷爷”，传说有1700岁，是智慧长者。在戏中充当民族迁徙、生产劳作的领导者、组织者，德高望重。面具有飘逸的白胡须，再用粉笔画上横的波浪线条，作为长寿及智慧的印记。面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡须和用粉笔画不同形状的线条来区分角色的性别与老少。
意为“老奶奶”，传说有1500岁，是阿布摩的配偶。每个面具的白线纹饰都不相同，或横或竖、或粗或细，有的做放射状，有的呈波浪形。意为“苗族老人”，传说有1200岁，面部皱纹为斜竖状，胡须黑色。每个面具的白线纹饰都不相同，或横或竖、或粗或细，有的做放射状，有的呈波浪形。意为“汉族老人”，传说有1000岁，面具为兔唇，画竖状白波浪“撮泰吉”的亲密接触线条纹饰，表示年纪较轻。
每个面具的白线纹饰都不相同，或横或竖、或粗或细，有的做放射状，有的呈波浪形。撮泰吉表演主要分为祭祀、耕作、喜庆、扫寨四个部分，其中耕作是全戏的核心，主要反映彝族迁徙、农耕、繁衍的历史。正月十五的扫寨即“扫火星”活动将整个撮泰吉演出推向高潮，表演者走村串寨，扫除灾难和瘟疫，祝愿人畜兴旺、五谷丰登。
每到一家，他们都要坐在火塘边念一段吉祥祝辞，并向主人索要鸡蛋和麻，走时再从柴房四角扯一把草。之后来到寨边路口，把三个鸡蛋埋入土中，点燃茅草，将其余鸡蛋煮熟分食，口中念“火星走了，火星走了”。
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