这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。

这组图片是比利时专业摄影师Jean-Michel Clajot的作品，其中展现了西非国家贝宁的割皮仪式。许多人在青春期之前就参加割皮仪式，在脸上或是其它部位割皮留下疤痕。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。有时，人们还会把割皮的图案涂在墙上，就像路标一样，人们可以通过这些图案，确定自己是在哪些部落附近。如今，由于割皮过程及不卫生的割皮工具极易导致病毒和疾病传播，与此同时，基督教等宗教和西方生活方式日益流行，在非洲，愿意割皮的人已越来越少。在贩卖奴隶的年代，人们在脸上割皮，以免成为奴隶，因为脸上没有疤痕的人被视作健康的人，很容易成为奴隶贩子的目标。18世纪时，割皮这一做法很流行，因为在部落冲突中，人们可以通过割皮图案表明自己所属的部落，避免在部落冲突里被误伤。有些人割皮则是表达对特定的神的敬意和感谢。