说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
一开始我们是被拦在铁栏杆外的又一层绳外，那个婴儿是俺见到的最小观众了，黑衣人正在说那个钻进去给孩子照相的人
随着号角的响起，第一幕开始了。黑帽度母率先出场
此舞为黑帽度母献神饮，也有称“二十一度母献神饮”。所谓神饮，既以茶、奶、酒加适量金粉混合而成，再诵经为甘露，故称神饮。此舞为唯一不带面具的，手中的那个器具就是装神饮的。
第二幕叫阿杂日，系古代西域的游方僧、行脚僧和印度瑜伽咒师，或称来藏弘法的译师和高僧。舞者头戴墨绿色和黄色面具，上为螺旋形，身着红色襟衣，下着彩条纹筒裙，腰系彩带。动作轻松而有节律，夸张诙谐。
第三幕叫骷髅面具 舞者头戴骷髅面具，身着白色短衣和白色缎裤，腰间系红色绸带，裤筒上绣有红色火焰纹饰，足着白色绣花鞋，手执木棒。
第四幕叫地狱主，藏语称“却日吉勒”，又名降阎魔尊、阎魔护法。五位舞者头戴牛头造型面具，上饰五骷髅冠，左手执绢索，右手持棒。
第五幕是尸陀林主，藏语称“契代巴代”，又名墓葬主。藏传佛教将其作为天葬场的守护神，又说是胜乐金刚之神变，也是胜乐金刚的护法。舞者头戴骷髅形面具，上有骷髅冠，耳后有五彩冠翅。身着白缎紧身小袄，上绣有红色纹饰，红兜肚，绣花红裙，裤、鞋、手套红白相间，胸前佩有璎珞。他们在台上做飞舞状，动作轻盈、机敏、快活。
第六幕是牛鹿面神，舞者头戴牛头和鹿头形状面具，分别身着天蓝和金黄色绣花缎袍。他们是地狱主的侍从和眷属，今为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞.
舞者边持刀砍那象征邪恶的骷髅面人，边跪下来做抛扬之势。这是法舞的关键一幕，舞姿勇武刚健，具有较强的雕塑感。
舞毕，抛掷除祟朵玛咒仪式开始，又称放咒仪式，俗称送祟。鼓乐声中，众僧人经长长的甬道至牌楼院，那里已准备好了用干高粱秸搭起的柴堆。大师在喇*嘛的搀扶下前往。俺无法进入，故不知如何进行，但听到诵经声。后见熊熊烈火，想必是恶魔被彻底歼灭了。随后大部队又回到台上。然后是一喇*嘛给众喇*嘛分发甘露。看着挺珍贵的，台下的有人扯着嗓子高喊，要求给自己一些，结果无人理会。
说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
说起雍和宫的“打鬼”，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一“打鬼”的场面。其实，“打鬼” 乃京城百姓的俗称，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。
两点十六分时的舞台(此时的铁栏杆边是不让站的，等喇*嘛出来上台后，俺们才被允许站在铁栏杆边，您看那个横竖的格格，俺拍照只能将相机镜头放在两个竖格中间)，可见大殿墙上悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画。
