（棺前烧纸）

在农村生活过的网友都应知道，办丧事时会请阴阳先生，根据亡人的生卒年月日时，写“殃榜”，推“柒单”。

“柒单”写在一张方白纸上，出殡后，亡家会把柒单贴在原灵堂的后墙上，并把子孙钉连同扣上的青白线，钉在柒单上方，下没香案，供奉亡人的“神主”和“柒单”——这供桌又叫“柒桌”。

注意，“子孙钉”就是收殓时，将棺盖钉起来时使用时剩下来的一根钉子，这是有意留下的，一般封棺用4根，但买时要买5银，留下一根，这根就是子孙钉。要说明的是，也有用6根的，那买时就要买7根。

（红色漆画棺）

（棺钉，考古出土，如剩下没用则称“子孙钉”）

“柒单”之“柒”是数字“七”的繁体写法，现在都写作“七单”（下文均写作“七单”）。主要写明三个内容：一是亡人的姓名和生卒时间；二是“七数”，把亡人死后的四十九天，分成七个时间段，即“七日”，也称“冥七”，冥七与农历日期相对照，叫“冥阳七数”；三是在四十九天内即在七数里孝子贤孙要履行的丧俗事宜。

这七单似一种“日程表”，相当于丧事指南，丧家会根据七单上列出的事项，开展各项活动——这就是“过七”风俗，也称“做七”。

（清代殃榜）

与亡人生前一样，孝子每天早中晚三次，在七桌上放一碗饭、一双筷子，烧纸磕头，叫“供七”。每逢“七日”的前一天和当天晚上则要用三碗水饺祭奠，叫“报七”。

从死者倒头当天起，每7天悼念一次，要悼念7次，共计49天，这样共有7个“七日”。其中最重要的是“五七”。

在第5个“七日”第一天的早晨，太阳未出之前，孝子和全家老少，要在大门外设一桌供菜，围跪在旁，面向东方哭泣，俗称“望五七”。据说这一天亡人也在“望乡台”上望一次子孙后代，此后就见不到了。所以，到五七这天，老老少少，男男妇妇都要来哭祭，让亡人望 一望。

（传说中的望乡台）

值得注意的是，在“七日”风俗中，忌讳“犯七”。

何谓“犯七”，就是七日的第一天，与农历每月的7号重合。农历一个月中有3个七，即初七、十七、二十七。如果人死那天是农历初七，就是“犯头七”，如果第3个七日的第一天，是农历逢七日，则叫“犯三七”，以此类推。

为什么忌犯七？老话说亡人“犯七”，那天会遭罪。亡魂在阴间要遭风雨水火之灾。遇到犯七，孝子就要为亡人做免灾代罪活动，俗称“打七”或“转七”。

打七并不在犯七当期，而要提前7天举行。如“犯三七”，那在第二个“七日”来到时，就要做活动，老话说这叫“拦头打”。

（做法事）

打七有条件的请道士来做，或者托有经验的老人来执行。事前糊好49面纸旗和一把纸伞，备好一盆清水，一根青柳树枝。若亡人是女性，还要准备一碗苏木水。

在打七的当天晚上，把纸旗纸伞沿坟坡插一圈，亡人的后代沿坟转圈，每转一圈，亲生闺女要喝一口苏木水。

苏木水是红色的，味甜。本是妇科多用中药，在《本草纲木》等中医典籍上都有记载，能活血祛瘀，消肿止痛，特别对妇人血滞经闭、痛经、产后瘀阻心腹痛、血晕、痈肿都有效果。为女性亡人打七使用苏木水，应该是思念母亲育儿恩情，象征生产时所流之血。

（苏木泡水后就成红色的“苏木水”，现代发现苏木还有防癌作用）

与此同时，打七人手执柳枝，不断蘸水向纸旗上洒，边洒边唱《打七词》，这词又叫《打七歌》，歌词是这样——

新死亡魂犯几七?(参与活动的亡人家属齐答“犯×七”)

犯×七，打×七，七七四十九面旗。

杨柳洒下珍珠米，打坏纸旗换铁旗。

风来了，旗下躲。

雨来了，伞底躲。

火来了，水来挡。

水来了，土来挡。

子孙阳间代了罪，亡魂阴间保安康。

（农村新坟，下葬不久）

每转一圈唱一遍，柳枝蘸水打坏一些纸旗。如此反复七次，将旗伞全部打碎绪束。也有在坟前转七七四十九圈，每圈打坏一面纸旗，最后把纸伞打坏的——为什么要叫“打七”？就在这个打纸旗纸伞的动作上。

“打七”一般在亡人坟前进行，也可以在家中的“七单”前进行，前提是空间要够用。如果放在七单前“打七”，要在屋中设一张小桌，上放一个装满毛大麦的五升巴斗，把旗伞插在斗内，亡人的后代沿桌子转圈，其他则与坟上打七相同。

“做七”风俗看起来是一种迷信，实际是一种情感表达方式，这是生人对亡人表达的一份哀思，不能以迷信论！

（供祭）