前阵子闹得沸沸扬扬的“分馆、南迁”一事尚无交待，台北故宫又做出一件让公众质疑甚至是“愤怒”的举动。据悉，1月16日起，台北故宫博物院将出借馆藏国宝级文物——颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。这一举动不仅在岛内争议不断，国内网友也炸开了锅……

东京国立博物馆的相关预告

因为《兰亭集序》被书法界鉴定为后世摹写，并非王羲之真迹，所以也有人称颜真卿的这幅作品实属“天下行书第一”。而在日本，即将展出该帖的东京国立博物馆也将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。

一段可歌可泣的大唐传奇

颜真卿是《颜氏家训》作者颜之推的后人，唐初名臣颜师古是他的五世祖。颜真卿25岁中进士，因受杨国忠排挤，753年被外放为平原太守。平原即现在的山东陵县，正处于安禄山的辖区之内。

颜真卿到任后，察觉到安禄山有谋反的迹象，便借口防备雨灾，加固了城墙，疏浚了城壕，并私下招募年轻的壮丁，储存粮食等物资。为即将到来的战乱做足了准备。为了迷惑安禄山，颜真卿还装作一副不懂时局的文士样子，每日只顾与他人饮酒赋诗。

唐玄宗天宝十四年（公元755年）安禄山兵变，大唐兵败如山倒。颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡（今河北省正定县），颜氏一门30余口被害。两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，悲愤莫名，挥泪写下《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》叙述了一段国仇家恨的历史，其字迹酣畅淋漓、一气呵成，后世书法名家辈出，但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。

及至公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降， 被缢身亡。

辗转多处毫发无伤，堪称文物史上的奇迹

在靖康之乱中，此帖流散。进入宋末，此帖被山东郓城的医家曹大本收藏。鲜于枢在他家看到此帖后，很是喜欢，便用自己收藏的古书数种与曹大本交换。

到了明朝，明人吴廷收藏过，清人徐乾学、王鸿绪也先后收藏过。后来《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府。

很快到了民国。1931年，“九一八”事变爆发，东三省沦陷。1933年1月，日军攻陷山海关，故宫博物院集中13427箱零64包文物开始南迁，其中就有《祭侄文稿》。另外，古物陈列所、太庙、颐和园、国子监，以及奉天、热河两行宫等处文物6066箱，也一同南迁。北平故宫运出的文物有故宫博物院南京分院可以容纳。太庙、颐和园等6066箱文物如何存放？1933年4月，经蔡元培倡议，在南京成立了“国立中央博物院筹备处”，暂时接管这批文物。

1937年7月，日寇南下，这批文物又开始了一次大迁徙。数次辗转，最终落脚四川。

抗战胜利后，国宝迁回南京。可未几，内战爆发。2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》，就在海军“中鼎轮”上。

丝路协会主席余浩然曾在一篇文章中写到：在大陆，文物南迁前后历时16年，上百万件文物万里流徙，播迁十余省，经历了炮火的洗礼，穿越大半个中国，没有一件丢失，堪称世界文物史上的一个奇迹。而迁台部分的故宫文物，前后转运至台中，后又向台中雾峰地主租地建屋，1965年全部运往台北新建库房，并成立台北“故宫博物院”，文物才得以在岛上有了正式的栖身之所。

二十年前就差点被借走

据媒体报道，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都非常珍贵。

其实早在1996年，台北“故宫博物院”就曾筹备过一场巡回文物展，要将一些重要文物运往纽约大都会博物馆展出，当时即引发岛内民众的抗争。

时任台北“故宫”副院长的张临生后来回忆：大家就说我们不应该拿出去展览，怕受到损伤，万一怎么样怎么样。这个万一谁都不能够保证。

最终，包括颜真卿《祭侄文稿》在内，有27件珍贵文物被拦了下来。

网友质疑：这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗？

《祭侄文稿》出借一事一经曝出，立刻在网络上炸开了锅，民众声音几乎是一边倒的“气愤”、“惋惜”。

微博人文艺术大V@苏耷水质疑道，“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗？”

即使在台湾，颜真卿《祭姪文稿》和怀素《自叙帖》也已10年没展出。《祭侄文稿》上次展出是在2008年“晋唐书法展”，海外展则是1997年在美国华盛顿国家美术馆展出。岛内网民为此“哀嚎”：“故宫对日本真的太大方了”，在台湾都看不到，为何突然送到日本展出，而且连个公开说明会都没有？

据台湾《中时电子报》报道，岛内“立委”柯志恩也在质疑此次国宝等级展品出借，东京博物馆的宣传物料上却是连故宫博物院的字样也未见，“如此重要的国宝外借，到底是谁决定的？”

对此，台北故宫回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”，但遭冯明珠否认称，“拿出合约来看看”，经她查实，《祭侄文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。

据报道，台北故宫在社交媒体上称去年七月已发新闻稿，而其官网上并无相关稿件。台北故宫又表示，此事他们正在查，会再进一步说明。

关于东京博物馆将出借什么展品，现任院长陈其南也表示“还在谈”，被指“明显标准不一”。

上述台湾古董收藏家在台媒撰文指出，站在文物收藏和鉴赏的角度而言，“纸寿千年绢五百”自古有云，这是所有收藏家都明白的事，台北故宫没道理不知道。《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到现在，全赖一千多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。

这类纸本文物，本身就属极脆弱、极易损的国宝，可谓展一次伤一次，其重要性不言可喻。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物，何曾见过或听闻法国卢浮宫将镇馆之宝，《蒙娜丽莎的微笑》出借（连离开卢浮宫都不行）。

故宫文物不仅是全民的，更是全人类的资产。《祭侄文稿》无论从文物保护，还是从其蕴藏的内涵来说，出借都十分不妥。希望台北故宫能改弦更张，改以其他适合的文物参与这次展览。