鬼学 第三章 中国古文字中的「鬼」

作者:张开基

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关于「鬼学」００３

中国人有一种值得骄傲的文化优势；那就是中国历史不曾断层，而且中国文字（指繁体字）从甲骨文以来一直延续至今，虽然其间也曾有过改进减省，但是，并没有因为亡国或其他政治因素或者异族入侵而彻底翻盘过。

所以直到今天，只要认识字的人，即使在故宫博物院看到三千多年前的「甲骨文」，多多少少也还能认得其中几个字，如果是用「小篆体」刻的印章，只要是中国人大半也能认得出来，如果是到了汉朝使用的「隶书」，几乎可以认得九成—–想想，汉朝距今已经是二千年前的事了，一些考古发现的「汉简」竹片木片上写的字，我们居然还能认得，这是多么神奇的事？

也因此，在中国的古文字中，至少在「甲骨文」中，我们已经可以找到许许多多写法大同小异的「鬼」这个单字；

当然，在后来的「大篆」、「钟鼎文」、「小篆」、「隶书」、「草书」、「正楷」等等也都有「鬼」这个字，但是，字形都和最古老的「甲骨文」字型几乎完全类似；

那么，「鬼」这个字，依照造字的体例来分类，是属于象形、指事、会意或其他呢？

其实，可以很确定是「象形字」，因为；第一，这个字的「甲骨文」和「小篆」的写法一看就知道是一种「动物」造型，有头部和身体，和其他动物造型的象形文字都有着明显的特征。

第二，甲骨文中的「鬼」字造型非常肖似自古以来传说中所描述的「鬼样」。

第三，甲骨文中的「鬼」字造型；在造字时所强调的特征完全符合事实状态。

在此，最值得探索的当然是第三点，因为，虽然大约有超过半数以上的人相信这世界上「有鬼」，但是，大多数人却又都不认为「鬼」是客观实存到可以随时找出来验证，所以当然就不太能接受和相信『在造字时所强调的特征完全符合事实状态』这样的说法。

这是无可厚非的，因为只有真正「见过鬼」的人才会同意这样的说法；而且，有趣的是；虽然，所谓「活见鬼」的比例绝对没有像传说「鬼故事」那么泛滥和那么唬烂，但是，自古以来，人们「活见鬼」的实例却也绝对不少，不只是变成绘声绘影、加油添醋之后的恐怖故事，甚至被文人写成话本小说，编成戏剧、拍成电影— -甚至变成宗教范本，更或者登堂入室成为接受善男信女膜拜的对象（譬如各地万善同、有应公及中元普度的所谓好兄弟）

「鬼」，真的并不可爱，而且多半时候是可厌和可恶的，但是，倒也没有传说中这么可怕和恐怖，尤其是关于鬼的能耐方面，绝大多数时候都是被夸大渲染了。

现在，我们来看看「鬼」这个字在古代的造型（请参看图片）；

它有个大大的头，有个比较小的身体，有手，但是，虽然有脚，脚却是蜷曲起来的，在某些「甲骨文」的写法上，变成好像一种跪姿；

其实，它的头是过大的，和身体的比例是超过我们正常人的，脸部变成一个叉叉，不是明确的五官，象征着确实有五官，但是，有点模糊不清。

在字典中对「鬼」的定义是：「人死后的精气」。

当然，对于我们活人来说；「鬼」是没有肉体的，虽然有时被看到时还是有像其生前的形貌，但是，只有形而没有肉体，所以，「气」可能是一个比较近似的形容方式。

而事实上，那种会被「看到」的鬼，特征以上半身尤其是脸部比较明显；这也是一种制约吧；因为我们人类认知熟人和陌生人的方式当然主要是以脸部为主，身形为辅；

譬如一个亲人或非常熟悉的人，如果单独站在远处，我们从背影可能就能立刻认出来，但是，如果他是站在一大群人之中时，单凭背影或身形，因为类似的较多，就不容易认出，这时，容貌就成了分辨的重要依据；

也因此，「鬼」不论是自然这样呈现，或者其自我认知可以决定如何呈现其形貌时，头部尤其面部容貌就成了重点部位；

而且，中国自古以来就有「新鬼大，旧鬼小」的说法，我可以肯定这是经验说法，是符合事实的；因为鬼的「灵气」是会随时间流逝而慢慢消散的，不论时间长短，是数日、数十日、数年或者数十年—–灵气终归会慢慢消散的，而最先开始消散就是突出部位，譬如手脚、耳朵、鼻子—– —特别是离身体中心最远的脚部；
所以大多数鬼故事传说中会提到「鬼没有脚」，这点也是很符合事实的。

也所以，可以看看那个古代的「鬼」字，特征是在头部的面容，而身躯就不是非常肯定，而脚部，那不是跪姿，而是像模糊的一溜烟状；

也所以，有许多日本关于「鬼」的画像甚至引伸出来有关漫画，都是头、手和面容清晰，腰部以下则画成烟雾状，关于这点同样也是符合真实状态的。

再看看这张漫画的造型，现今大概已经可以算是国际共通语言了，任何地区任何文化的种族，看到这样的图像应该都知道这是象征鬼魂，大概不会错认为其他东西。那么看看其特征：大头、手脚省略，下半身呈现一溜烟雾状，和日本古代绘画中的「鬼」或中国古文字中的「鬼」竟然能够如此类同，这当然不可能只是单纯的巧合而已。

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