古代的中国都是 有着很多不同的鬼怪之说，而日本也是主要参照了中国古代的鬼怪而造了属于他们自己小国家的百鬼夜行，而今天的一个问题就是说为何中国在古代的鬼怪传说中多是女鬼众多的呢，那么中国的古代的传说为何都是女鬼众多到底如何？下面一起来看看吧。

俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有一定之规。不过中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是深情款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……

盘点中国古代传说中的妖魔鬼怪大全

传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多，如汤显祖《牡丹亭》杜丽娘等，给人们留下美好的印象。这些传统戏经过数代甚至几十代相传，在人们的心目中留下深刻的记忆，更变成大家口耳相传的内容，这样也使女性的鬼魂显得很多。

女鬼的代表人物，如《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦负心于我，移情别恋，就是变成鬼也要索取他的性命。这种爱得深沉，爱得不顾一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。

女鬼有这样的性格特征，是女性对男性社会抗争的结果。在中国的传统文化里，女性往往是生活的配角，不被社会所重视，无论女性有怎样的才干，也无论她们如何帮助男性，但是她们所获得的是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗性的一种根本社会原因和心理原因。

还有另外一个原因，这与中国社会的男权主义有关，女性往往是男性所十分希望知道的对象，特别是在女性身上发生的事情，尤其值得关注。就像各种各样的艺术作品，女性是非有不可，而纯粹讲男性的故事就不那么令人神往一样，在民间故事作品里，女性作主角会引起大家的注意。

中国古代传说中的鬼怪大盘点！

甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。

乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。

丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。

只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。

甲类：

螭魅：

螭魅(音吃妹)又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。

(《左传》：“流四凶族浑敦、、穷奇、梼杌、、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”、杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”、)

貘：

穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。

(来自《神异经》)

九尾：

青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。

(见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。)

耳中人：

一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。

(见于《聊斋志异、耳中人》)

罔象：

罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。

(见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等)

讹兽：

讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。

(《神异经》)

患鬼：

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。

(《搜神记》)

山魈：

山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。

(《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。)

鲛人：

住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。

(《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。)

罗刹国：

海外罗刹的国度，这里的人以丑为美，按照相貌授予子民官职，长得越丑官越大，这里的看到中土的美少年都会吓得躲得远远的，认为中土的美少年丑的不忍直视。

(见于《聊斋志异、罗刹海市》)

乙类：

鬼车：

鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。

(《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”)

画皮：

画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。

(事见《聊斋志异、画皮》)

魍魉：

魍魉(音网两)是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。

(见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。)

化蛇：

化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。

(《山海经》)

旱魃：

旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。

(《说文》，《诗经、云汉》孔颖达疏)

白猿：

晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。

(唐佚名《补江总白猿传》)

浮游：

浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。

(《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间;要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱;如果在门口看到浮游，臣子就会作乱;在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。)

孤竹君浮棺：

孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。

(《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为?”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。)

蒙双氏：

一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。

(《搜神记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。)

夹纸：

夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。

(见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……)

丙类：

伯奇：

伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。(司马彪《续汉书、礼仪志》，见于上古傩礼)

伶鬼：

伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。

(事见《太平广记》，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里?”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。)

聂小倩：

18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。

(出自《聊斋志异、聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。)

冠先：

冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。

(《搜神记》)

窦氏女：

怀上男子骨肉却遭遗弃，怀抱孩子于男子门外哀嚎而死的女子，化为厉鬼。

(《聊斋志异、窦氏》这篇非常凄惨。)

青城妇：

人与蛇交配的后代，长着尖尖的嘴巴，阴部有蛇舌，与其做爱往往被反插而死。

(《聊斋志异、青城妇》：“青城山周围有几个村落，村中妇女多被蛇交配过，生下的女儿都是尖尖的嘴巴，阴户中长着像蛇舌一样的东西。和男子交欢时，蛇舌有时会伸出来，一插入男子阴部，男子便会立即脱阳死去。”)

薛慰娘：

被人毒晕，贩卖与官员做小妾，受正妻鞭打囚禁，自缢而死，化为鬼，后还魂。

(见于《聊斋志异、薛慰娘》)

促织：

儿童变化成的蟋蟀，斗无不胜。

(《聊斋志异、促织》，大意是：宣德年间流行斗蟋蟀，陕西华阴官吏为了巴结上司，每年都征收蟋蟀，失期则要受到重罚，乡民成名因此受到责罚，被打成重伤，几欲自杀，后受巫婆指点找到了一只不错的蟋蟀，等候征收时却被小儿子失手弄死，小儿子因此投井，却未死亡，神魂化作一只瘦小的蟋蟀，结果斗无不胜，拯救了成名一家，并且因此而富贵。)

于吉：

三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。

(《搜神记》：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶，精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。)

妒妇津：

妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。

(《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰：”娶妇如吾无憾矣!”其妻恨曰：”君何得以水神美而轻我?我死，何愁不为水神?”乃投水而死，后因称其投水处为”妒妇津”。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。

“百鬼夜行”其实源自于中国

虽然说这是日本民间流传的传说，但是百鬼夜行最早还是出现在中国。早在商朝、周朝时期，并没有佛教宣传轮回转世的思想，但是人们却产生了永远不死的概念，这些人们认为人死亡会以灵体的形式继续生活在这个世界上，其实这便是我们常说的鬼。

中国古代鬼文化

而且，在古代并没有人认为鬼就是恶，因为他们只有觉得那种博学多才的大圣人死后才会变成鬼，这种感觉就像是得到修仙一样，甚至还为他们设定了节日。像中国传统节日中元节，便是一个以鬼为中心的节日。在中国，中元节一般是指地府开门，放鬼魂回家享受香火。换句话来说，是一种在家祭祀祖先的习俗。当然，根据地区可能习俗有一定的区别，但是地府开门放鬼魂回阳间是一定有的。这便是中国的百鬼夜行。

日本的百鬼夜行

起初，百鬼夜行是个口耳相传的传说，最初记载已不可考。只知大约是在平安时代仿长安而建的平安京内不仅生活着人类，而且是个怨灵出没、鬼怪横行的世界。哪里的妖魔鬼怪不在深山老林中修炼，也不在地府冥界中幽居，竟是和人类生活在同一屋檐下，居住在同一城市中。一旦黑暗来临，蛰伏于各个角落的鬼怪，就在京都的大道上成群结队的游行起来。

它们毫不掩藏，恣意狂欢。这时候，如果哪个人无意中瞥到一眼，就会因受到诅咒无疾而终。所以当时外出夜游的人们，都小心翼翼地将一本《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，希望借助佛祖的保佑来驱邪避祸。

这些兴风作乱的鬼怪们，原本只是传说中面目模糊的鬼怪。到了室町时代，一位幕府的御用画师土佐光信将这一切画了下来。他的《百鬼夜行绘卷》不仅是妖怪画的开山鼻祖，而且其中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认，会发现这些正在游行的百鬼，竟是人们日常生活中常见的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等，纷纷长出耳眼口鼻，成为半器物半妖的妖怪。

付丧神

其实，这些妖怪长得和我们的生活用品一样，这件事并不是空口无凭编出来的。早在日本平安时代之前，这个传说就被广为流传，据说将一件物品放在一旁不去管它，一百年以后他便会因为长期吸收天地精华，或者积攒怨念化为妖怪。这种概念类似中国的物久成精。

驱鬼

这里所说的“驱鬼”的“鬼”并不是指死人的灵魂，在日本，鬼是一种很普遍的妖怪。它们根据身体颜色的不同，有红鬼、蓝鬼、黑鬼等种类。它们的身躯比一般的人高大，头上有角，在很可怕的脸上还长着长长的虎牙，它们穿着老虎皮的兜裆布，手持带刺的铁棍。

而日本人在立春的前一天即节分会举行一种“撒豆驱鬼”的活动。其实这个习俗起源于中国古代“周”朝，为了消除病患及灾害而举行驱邪避恶的仪式，由派遣到中国唐朝的遣唐使带回到日本，成为在日本宫廷中举行的仪式，随着时间的流传而成为民间的习俗——“节分会撒福豆”。

撒豆

撒豆驱鬼可不是抓上一把豆子瞎扔，人们首先要将黄豆炒熟供上神龛，到了晚上打开门和窗户，一边喊着“鬼出去，福进来”，一边撒豆子驱鬼。为了不让“福”逃走，撒完豆子要马上关门关窗，然后全家老少易妻把剩下的豆子根据自己的年龄多一个数，分配给各个家族成员然后吃掉，这样一年里都会福星高照。

而在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子。

其实百鬼夜行也好，撒豆驱鬼也罢，这些传说是真是假我们无法核实，但是可以肯定的是，这种传说随后变成了一种趋势，人们便纷纷的适应起来。说不定，某个晚上你在回家的路上，听到敲锣打鼓的声音，扭头看看也无妨，没准能遇到“他们”呢。
百鬼夜行中最厉害的是哪个妖怪？

百鬼夜行中并未有排名，不过根据百鬼夜行抄，妖怪物语妖怪故事的描述，推测最强的为酒吞童子，玉藻前，崇德天皇。

玉藻前，原型为中国山海经中记载的祥瑞吉物——九尾妖狐，山海经经中国后人的改编，将九尾妖狐的一部分传说变更，变为恶妖，传到日本后，经日本人再次改编就有了玉藻前这个妖怪，此妖惑乱朝廷，最后被安倍晴明退治后逃走，下落不明。（一说被安倍晴明封印，化为杀生石）

崇德天皇，日本古代天皇，后被迫害致死，化为大天狗，怒吼团扇长起飓风地震。（崇德天皇死后天灾多发，人们臆想他化作法力高强的大天狗发泄怨念），明治天皇即位之际，遣使到赞岐，将崇德天皇之灵迎回京都并创建白峰神宫后此妖怨气散去，归隐山林。

酒吞童子，鬼族首领，一个有着英俊少年外表的妖怪。传说，他专门勾引处女，勾引到手后，便将她们的乳房割下来做食物；在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。因为嗜酒，所以称为酒吞童子。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作：私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。因为酒吞童子刀枪不入，当地人没有丝毫办法。此妖最后被源赖光率领的渡边纲、坂田金时、卜部季武、碓井贞光以及勇士藤原保昌等六人退治，最终毙命。