1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。景教石刻的发现，揭开了一段被历史掩埋了许久的真相——这座供奉着佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述着十字刻的千年沧桑。

　　1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。

　　他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻着一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。石刻左右两侧各雕刻着一只形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆里是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几只莲蓬。右侧花盆里是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托着一个十字，石刻的左右两侧各雕刻着一只形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四只花朵均匀分布期间。

 

　　第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。

　　原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之为“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟迹”。

　　景教石刻的发现，揭开了一段被历史掩埋了许久的真相——这座供奉着佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。

　　车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述着十字刻的千年沧桑。这座寺院为东晋建武元年高僧慧净创建。唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。辽代叫崇圣院，应历二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。顺帝名赐十字寺之名。但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。 　　那麽，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏着景教徒怎样的故事？一段景教存在的历史如何被光阴掩埋得如此了无痕迹？这是十字寺留给世人的待解之谜。

　　1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。景教石刻的发现，揭开了一段被历史掩埋了许久的真相——这座供奉着佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述着十字刻的千年沧桑。

推荐阅读：鬼火在闪烁？ 庐山千年佛灯自燃之谜

　　1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。

　　他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻着一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。石刻左右两侧各雕刻着一只形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆里是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几只莲蓬。右侧花盆里是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托着一个十字，石刻的左右两侧各雕刻着一只形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四只花朵均匀分布期间。

 

　　第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。

　　原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之为“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟迹”。

　　景教石刻的发现，揭开了一段被历史掩埋了许久的真相——这座供奉着佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。