如今在我国贵州贵阳市龙里县摆省乡果里村，就保存着一处具有上百年历史的棺材洞，在这个棺材洞内，高约20余米，宽50余米，整个山洞长达两公里，有序的摆放着400多具当地村内吴，唐，张等五姓苗族，而埋藏在洞穴内的棺材，统一是由两个或三个井字架固定，之所以有两个井字架，或是三个井字架之分，是为了区分棺材中的尸体是男性还是女性。

如果是由六根柱子，三个井字架支撑的棺材，则棺材内的遗体为男性，如果是六根柱子，两个井字架支撑的棺材，则棺材内的遗体为女性，棺材的大小是根据埋葬的死者体型而定，这种埋葬方式起源于明朝时期，一直可追溯到清末时期，当时一些达官显贵之人，还在自己的棺材内，放入大量的陪葬物品，在洞内的许多地方我们都可以看到，这里似乎已经被盗墓者光顾了很多次。

我们在洞外有意的大吼了几声，想给自己壮胆，但回声传来，反倒有一丝凉意穿心而过。

幸亏阳光很好，让我们有了进洞的勇气。

阳光伴随着我们走进洞二三十米后，就留在了洞外。洞内，空旷宽敞，寒气扑面而来。

400多具棺材被一排排的停放在地面上，棺木一律头向洞口。

为何头一律向洞口呢？问了很多村民，大家都不清楚，至今仍是一个谜！

或许是洞太大的原因，这里的洞葬不像其他地方要层层叠放。这里的棺柩之间，可以很容易就走过一个人，不是那么拥挤。

部分棺柩木板已经腐烂，棺柩内露出森森白骨。有些已经风化，有些还能看出人型，与陪葬的瓦罐、瓷器混在一起。

洞内的棺木安放在“井”字形的木架上，被穿洞而过的小径分作两个区域。这个洞呈南北朝向贯穿山体，洞的另一出口有人工修建的防护墙，当地人称“营盘”，防护墙用石块砌成，城墙高约3米，墙上有瞭望口，右侧边有一个城门，在冷兵器时代这是一个天然的防御屏障。

奇怪的是洞口岩壁上用红颜料分成若干段，每段分别标注有编号，城墙的用意和编号至今仍是一个谜。

洞外，不知道疲倦的夏蝉一直在叫。

洞内，万籁俱寂。我们将脚步放得很轻很轻，但是脚落地的声音仍能听得很清楚。相机快门的声音，更是瘆人。

死寂般的洞穴里，那些长得郁郁葱葱的杂草、灌木让人看到一线生机。

穿过一片棺柩，洞内豁然开朗，有一个篮球场大小的空地。回过头，透过洞外的光亮，看到一簇簇灌木的叶子呈半透明色，与陈旧的棺木相映，生与死，竟然如此之近。

有专家考察认为，果里洞葬对研究黔中地区苗族丧葬、军事、迁徙、历史等方面的文化，都具有重要作用。

专家认为这里在数百万年以前，这个溶洞其实是在地下。在岩溶地区，地下水对岩石溶蚀，久而久之，塌陷形成岩石空洞，所以溶洞壁上至今仍有水波状的痕迹。

后来，溶洞随地壳抬升，地下水渐渐流失，这才成为现在的溶洞。

村民告诉我们，现在村里的老人过世了，一般都不进到这里面进行洞葬了。但是如果老人生前有洞葬的要求，在老人过世后，一般都会遵循老人的意愿，进行洞葬。

果里的洞葬是从哪个年代开始的呢？有人说明朝，也有人说清朝，有的说得更久远，至今都没有一个确切的说法。

但是，这里洞葬的来源，倒是有些传说：据称苗家先祖蚩尤部落原是生活在黄河之滨，因败给了黄帝，才不得不率领残剩的部民背井离乡，翻山越岭，一直漂泊到了这里。

可是先祖心有不甘，嘱托后人在他死后不要下葬，而暂停灵于洞中木架之上，要待有朝一日回到黄河边的故乡再入土为安。

祖先的旧梦终是未圆，洞葬的习俗却流传了一代又一代，直至寨子里最年长的老人都忘记了它的初衷。

如今，这个千棺洞虽然还没有被开发成旅游景区，但是当地的一些年轻人，经常会到这里玩耍嬉戏。