中国南方少数民族地区普遍盛行的性爱巫术，是其先民在极端恶劣的自然条件下为实现自己占有异性的愿望而形成的。它的主要特点是企图控制爱慕的对象，控制的方法是用符咒仪式迫使所恋之人服从自己的意志，进而满足自己求爱及其他方面的生理需求。

性爱巫术与宗教的区别，在于性爱巫术没有神灵观念，主要是依靠自己的力量去实现占有异性的愿望。

中国南方少数民族地区普遍盛行的性爱巫术

南方少数民族的性爱巫术虽属于一种“秘术”，但其表现形式多种多样。此外，在南方少数民族中普遍存在的关于“蛊”的各种迷信也与性爱紧密相关，并且作为一种地方性权力系统对人们的性观念和婚姻关系均产生了深远的影响。今天就随小编一起来看看我国南方少数民族各色 性爱巫蛊之术吧!

傈僳族勾摄女人灵魂的巫术

世居川滇金沙江畔的傈僳族就有巫师勾摄女人灵魂的巫术，是先制作一具呈男女搂抱交欢状的木偶，并在女性木偶上粘上所要勾摄女子的一点指甲或一缕头发，再把木偶偷偷放在她家的房前或屋后。

然后，巫师便选择一个月光皎洁的夜晚，躲在她家附近的树林里念咒：“喔哦喔，漂亮女人的魂呀，快快游来我身边吧，我给你准备了五彩的珠串，我给你准备了闪光的银器，我给你准备了漂亮的衣服，趁你爹妈熟睡，快来伴我同眠。”巫师如此连呼七个夜晚，那女人的魂就会被勾摄而来，随即她也会来寻找爱慕她的男人。

那些想要获得某个女人的性爱但却不被她所爱的男人，就请巫师施用这种勾魂巫术，他们相信施用这种巫术就会得到他所爱恋的女人。

在云南小凉山的彝族中，有一种用羊皮口袋勾摄女人灵魂的巫术。巫师在接受某男子的要求以及他的钱财后，便对着羊皮口袋念一段咒语，再往袋子里吹七口气，然后伺机把袋子的口张开，对准所要勾摄的女人的背影，连续按压羊皮口袋九次，那女人的灵魂就被摄入口袋里了。

然后，巫师把摄入女人灵魂的羊皮袋交给那个男人，嘱其睡觉时，将此口袋压在胯下，并默念：“我胯下压的不是羊皮袋，而是某漂亮女人的魂。”

彝族用羊皮口袋勾摄女人灵魂的巫术

在傣族中，还有一种叫“放罗”的巫术，目的是挑拨别人的夫妻关系。这种巫术的做法，是从这对夫妻家的坟地上取来两块木片或竹片，刻上“你俩胸上长了刺，彼此不能拥抱，只能隔河相望”，然后将此物放在其竹楼下，认为三天之内其家必失和，甚至离婚。

傣族 巫术“放罗” 挑拨别人的夫妻关系

有时，求爱者也使用巫术化的性爱符咒。在西双版纳和德宏地区信仰小乘佛教的傣族中，就曾流传过一种被称为“阿索”的性爱符咒，符上画有男女交媾之状，图下方写有咒文。

据说，当某个傣族男人热恋某个女人而又得不到她的性爱时，他就要求精通此法术的人画上一贴，施以巫术，随即把秘咒藏于所恋女人的枕下或床下。此后，符咒即会发生效力，使那个女人主动找上他的门来，并确保让他如意。

壮族称求爱巫术为“闷”。如果一个小伙子看中某位姑娘，而姑娘却看不上他，小伙子就会在青年聚会的场合把姑娘的水烟袋取过来，背着姑娘对着烟袋念若干咒语，然后再还给她。

这时，如果姑娘笑眯眯地接过烟袋，吸几口烟，据说就会中“闷”;反之，接过烟袋不吸烟，而用手把烟嘴抹一下，把烟水吹出来， “闷”就被破解并失去灵性。这种巫术多用于初恋，据说效力可维持一至五天。

中“闷”的姑娘性欲发作，情绪高涨，任凭小伙子追逐。据说，在路途中也可施展这种巫术。如小伙子在途中遇到了意中人，但姑娘并不理睬，这时小伙子就会从地上拾起一颗白色的小砾石，放在手心上吹三口气，然后念咒语。

小乘佛教的傣族 “阿索”性爱符咒

念毕，再吹三口气，然后轻轻地抛到姑娘身上。如果姑娘回头一笑，就算中“闷”了，小伙子可大胆追求，必然马到成功;如果姑娘不加理会，小伙子就失败了。壮族的求爱符咒通常只有巫师或道公会做，他们先念咒语，然后绘符，并遵守一定的禁忌。

彝族支系尼苏人私物治愈男性性功能障碍

在彝族支系尼苏人中，当夫妻成婚已久，但因丈夫性功能障碍无法过正常的夫妻生活时，妻子就为丈夫做双新鞋并悄悄塞进自己的头发或阴毛，附上几句咒语让丈夫穿着，认为这样做就可以将丈夫的性功能障碍治好。

年轻男子如梦见某女对自己送秋波、求爱，甚至跟自己做爱时，就会施行一种交感巫术，其方法常有三种：一是把被子翻过来盖，并说“这个梦返回给她做”;二是把席子或垫子翻过来垫，也同样是说“这个梦返回给她做”;三是把头调到床尾来睡，还是说“这个梦返回给她做”。他们认为这样做后，自己的梦便会返给女方去做，日后她就会对自己有好感。