《鹿鼎记》第十四回中，韦小宝与方怡侥幸杀了神龙教的柳艳，正准备逃走，忽见床前赫然有一双红色金线绣鞋，鞋中竟然各有一只脚。韦小宝吓了一大跳，淡淡月光下，见一对断脚穿着一双鲜艳的红鞋，甚是可怖。

随即明白：柳的尸身被化尸粉化去时，床前面地下不平，尸身化成的黄水流向床底，留下两只脚没化去。取过一件长衫，裹住一双连鞋的断脚，牢牢包住，爬出窗外，悄悄向慈宁宫行去。

按照高罗佩在《中国古代房内考》的说法：三寸金莲，是以儒家风范塑造出来的女性端庄淑静的标志以致一个男人触及女人的脚，往往是性交的第一步。不过，当三寸金莲和绣花鞋从身体中脱离，就香艳和惊悚兼备，成为人鬼交流的重要标志之一。

鞋子和身体的关联如此密切，并非仅限于鬼，连神仙也是如此。汉武帝的宠妃钩弋夫人颇富传奇色彩，比如她出生时两手皆拳，上（汉武帝）自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。而在她死后下葬前，尸不臭，而香闻十余里。入土多年之后，汉武帝怀疑她非同寻常，于是开棺验尸，结果棺材是空的，只留下一双鞋。

这是暗示她已尸解登仙了。类似的尸解故事很多，总之修炼成功者总是要在空棺材里留下些记号，证明自己不再是凡夫俗子，对女仙来说，一双绣花鞋是最合适不过的了。

晋朝的武都太守李仲文，十八岁的女儿不幸去世，而他正要离任，于是将女儿在当地安葬。继任的太守是张世之，张太守之子张子长某晚梦见有少女主动求爱，张小哥有此艳遇，当然求之不得，此后，少女不仅晚上来，白天也来，两人索性过起小夫妻的生活。

过了一段时间李仲文派侍女来给女儿扫墓，顺便向后任致意，赫然发现张小哥床下有一只女鞋，正是自家小姐的。两家一对质，张小哥说明情况，再三表示绝对没有偷掘坟墓。两家人开棺检查，发现那姑娘竟然还活着，身体完好无损，只是左脚缺了一只鞋。

可是，开棺之后，马上就死掉了，而且身体也很快腐化。原来，这姑娘其实是借男方的阳气，以求复生，进度已接近百分之百了，却因为一只鞋而功败垂成。

福建邵武光泽县有一座天宁寺，寺庙里有很多临时寄放的棺材。不知为什么，庙里的七八个和尚，陆续得了怪病，形销骨立，萎顿而死。只有一个和尚，大病一场之后，得以痊愈。他病好之后，告诉村民说，庙里有个美艳女子，每天引诱他们师兄弟去参欢喜禅，而且，似乎是为了讨好他们，这女子还为他们缝制僧衣僧鞋。

这样的好事，谁肯拒绝呢，虽然一个个逐渐炼成了药渣，仍然乐在其中。只剩下最后这位幸存者时，土地神看不下去了，出来指责女子：整个庙里的和尚，都被你杀光了，难道就不能留一个，在庙里打扫、上香吗？女子听了，被迫告罪离去。这和尚才得以病愈。村民们想来想去，一定是那些棺材有问题。

开棺检查，在一个棺材中发现了那女子的尸体，虽然已去世十年，但颜色肌体皆如生，而且双手在胸前抓着一只没做好的僧鞋。棺材里全是制衣制鞋的原材料，大约这女子把棺材改成制衣作坊了。

按照一般人的看法，鬼是没有形质的，在古代志怪作品中，常常描述鬼的行动是走位飘忽，足不沾地，也就是说，鞋子对他们来说也就是个形式而已。

可是，这几个故事中，鞋子都在阳间实实在在地存在。很可能，这些女鬼并非纯粹的形神分离，因为她们的身体尚存，所以还保留了还阳的希望，鞋子成了最好的证明。

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