妓女的待客秘诀,全在一个“媚”字。所谓“媚”,就是妓女有意讨嫖客的喜欢,奉承、巴结嫖客。李渔在《闲惰偶寄》中说道:“古云:尤物足以移人。尤物为何?媚态是已……媚态在人身,犹火之有焰,灯之有光,珠见金银之有宝色,是无形之物,非有形之物也……女子一有媚态,三四分姿色,便可抵过六七分,试以六七分姿色而无媚态之妇人,与三四分姿色而有媚态之妇人,同立一处,则人只爱三四分而不是六七分,是态度之于颜色,犹不止予一倍当两倍也。”
妓女的媚术,体现在体态姿势、音容笑貌上,其中以眼神最为重要,要有秋波一转勾人魂魄的功力。“无论看一个人,瞧一件东西,均须飘眼微笑。销魂摄魄都在那秋波一转……至于一颦一笑,一言一动,样样能从媚字上着想,不露丝毫本相,则妓之能事毕矣”。从元代龙辅所着的《女红余志》中可知,唐玄宗时李宪的家妓宠姐就擅长眼语,她每娇眼一转,宁王李宪就知其意。
妓女眼神的训练,一般均由富有经验的鸨母和老妓担任教师。其法是令幼妓独立坐在镜子前,先研究正面眼神,以两眼眼珠圆活不脱不黏为止。然后再研究侧面眼风,横波流盼,与镜中人作四目传情,相互顾盼。鸨母在旁不时指点,教其目光达意、眼角勾情之技,直至幼妓达到传神自如为止。
一般来说,妓女都工于此术,名妓更是运用自如,出神入化。如《绿野仙踪》第四十三回描写妓女金钟儿,“只因如玉少年清俊,举动风流,又是大家公子,心上甚是动情,眼中就暗用出许多套索擒拿。”而《续海上繁华梦》初集第五回描写妓女声怜挽留嫖客温玉如住夜时,更是维妙维肖地描写了妓女媚眼的运玉如其时虽已有些酒意,因恐明日父母诘责,决计必要回家,怎禁得声怜千般献媚,万种取怜,执着玉如的手,只管不肯放他。渐渐时逾半夜……玉如有些情极,依实把怕父母管束的话告知。
声怜笑道:“你怕父母管束,可算得是个孝子。但父母管束着你,难道不会掉个枪花?今天本来下了一天的雨,晚上边没有住点,你院子不便过夜,朋友家里谅不妨的。明天父母问起,只说因晚间雨阻,住在朋友家中,父母并不跟在你的背后,偶然说一句谎,不见得便天雷打死。”说毕,又把勾魂摄魄的那一双媚眼向玉如仔细瞧了一瞧。俗语说“眼风最毒”,玉如不看犹可,看了时体骨俱酥,这才被她惑住,是晚竟住在声怜院中。
妓女的妩媚之术,除眼神外,在走相、坐相、立相、睡相、喜爱相、嗔怒相等姿态方面也极为重要。如《西厢记》三本一折:“你看人似桃李春风墙外枝,卖俏倚门儿。”《百花亭》一折:“你看那女儿,扭捏做作,必是个卖俏的猱儿。”这些都是说妓女装出媚态引诱客人。
妓女的媚态,是一种挑逗性的动作。一瞥眼风,一抹微笑,一副愁眉,一个婀娜莲步,衬着那杨柳纤腰、梨花白面,越显得柔情如水,媚态如春,顿可使嫖客魂销魄荡,欲火即生。《九尾龟》第三十回描述沪上名妓陆畹香的媚态道:
秋谷见他娇痴可掬,又连叫了两声,畹香才立起来,慢慢地轻移莲步,慢款纤腰,袅袅婷婷,一步一步的,走到秋谷身畔,好似那晴蜒点水,荷叶随风;轻回掌上之身,低蹴鞋尖之凤;更不数汉家飞燕,洛浦凌波。把合席的人都看呆了,不由齐齐的喝起采来。
在近代的中国妓女中,使用媚术最着名的当推沪上名妓林黛玉。据小说《绘画九尾狐》所述:“真是天生的尤物,出落得风流俊俏,婀娜娉婷,面若天桃,腰如弱柳,姊妹行中,罕有其匹。而且应酬周到,对答如流,天然有一种媚态,从头上至足上,没有一处不媚,无论说一句话,做一件事,走一步路,无不用那柔媚的工夫。
所以一时的妓女,哪个及得她来?可称为青楼之翘楚,北里之班头。”她为了骗取富商杨四的巨额嫖资,“处处迎合杨四之意,要长就长,要短就短,没一件不投其所好。而且在杨四面前,做出那举止端庄,语言稳重,性格温柔,行为慷慨,颇有大家风范。
虽交好了两三个月,也瞧不出她半点儿破绽,仿佛一心一意,定要嫁他的样子。近日来,连堂差也不愿出动了,朝夕陪着杨四取乐,寸步不离……凭你杨四老练有阅历,有识见,终难免上了他的当。以为天下的妓女照这样的有情有义,除去了林黛玉一个,只怕没有第二个再找得出,故娶她的主见已定,不过尚未出口罢了。”由此可见,林黛玉的媚术极为老到、厉害。
元代妓女如何成为了性贿赂的极品尤物?
在中国古代,青楼妓女是商业社会标志性的产物,因此在元代也不例外,青楼妓女招摇过市,花街柳巷到处可见。据《马可·波罗行记》一书记载:在元朝首都大都,“凡卖笑妇女,不居城内,皆居附郭……计有二万有余,皆能以缠头自给,可以想见居民之众。”
元朝都城如此,其他地区也是一样。《元典章》中说,杭州是当时江南最大的城市,当地游手好闲之徒活动于“娼优构栏酒肆之家。”马可·波罗也说,这里的妓女“其数之多,未敢言也,不但在市场附近此辈例居之处见之,全城之中皆有。衣饰灿丽,香气逼人,仆妇甚众,房舍什物华美。此辈工于惑人,言词应对皆适人意,外国人一旦涉足其所,即为所迷,所以归去之后,辄谓曾至大堂之城行在,极愿重返其地。” 当时的岭北湖南道监察的地区内,设有“管妓乐管勾”一职,“掌管差拨妓女文历”,过往的“使臣索要妓女宿睡”,都由管勾“差拨应付。”地方上设立专人专职管理青楼妓女,可知当地青楼妓女一定为数甚多。
元代的青楼妓女和历朝历代的青楼妓女一样,擅长妆扮,能歌善舞,长于应对,以此作为招徕顾客的手段。元曲杂剧中有唱词“风月家门,又无资本,别营运,止不过送旧迎新,凭卖笑衣食稳”,就是她们真实的生活写照。元代的官员、士人、商人都以狎妓为风流乐事,当时的诗词、散曲、杂剧等各种文学作品中都有许多关于青楼妓女风流韵事的篇章,可见这是一种社会风气。
有的作品描写妓女的聪明美丽,有的作品讴歌自己或他人与妓女的爱情。但事实上,狎妓是一种金钱与肉体的交易。不少人沉溺其中,不能自拔,以致倾家荡产。但是,也有狎妓不要自己花钱的,就是那些手握重权的朝廷官员。因此,元代青楼妓女的风尘生活与别的时代不同的是,每当有上级官员前来视察巡查,或者办理公务,当地的官员就将这些青楼妓女送上,为他们陪酒、陪玩、陪宿。这些“三陪”的青楼妓女便成为性贿赂的极品尤物。
当时,把这些为朝廷官场做“三陪”的青楼妓女叫做“唤官身”。元代的有关史料记载说:“今以妓为官奴,即官婢也。”关汉卿的杂剧《杜蕊娘智赏金线池》和杨景贤的杂剧《马丹阳度脱刘行首》中对此都有详细地描写。元末明初文人陶宗仪编著的《辍耕录》中也有这样的记录:“龙麟洲先生过福建,宪府设宴,命官奴小玉带佐觞。”龙仁夫,号麟洲,是很有名望的学者。“宪府”指福建廉访司,这是一个省级的监察机构。廉访司招待过往学者都要青楼妓女陪酒陪玩,其他机构的性贿赂到了何等地步便可想而知。
元世祖至元二十一年,即公元1284年,岭北湖南道按察司在七月份的一件文书中说,“近据管妓乐管勾张椿状告,崔局长将手帕令椿散与妓女人家,取要钱物。并差人赍帖子要妓女三名,赴馆驿内伴宿了当。次后崔局长再来,唤妓女三名,为是夜深,不曾差拨,将椿殴打。”
经按察司查证,“管勾张椿掌管差拨妓女文历及总管府批帖,自至元二十一年正月十一日至三月十五日经过使臣有妓女宿睡,内知官职姓名四员,余只该不知使臣。总差拨应付妓女八十八人,各各开写姓名,并伴宿月日夜数。就问得除事故外妓女三十二名,各状供相同。仍审问并不得分文钞两。”由这件文书可知,妓女常被差遣前来为上级官员陪宿,得不到任何报酬。
不仅如此,有些官员还要向她们索取钱物。同年十二月,御史台的文书中说:“照得不畏公法官吏人等,每因差使去处,公明轮差娼妓寝宿。今后监察御史、按察司严行纠察,如有违犯之人,取问明白,申台呈省。其应付娼妓官吏,与宿娼之人一体坐罪,仍送刑部标籍过名。”可见,当时由于这种现象到处流行泛滥,以致引起了朝廷中央监察机构的重视。
其实,也正是这样的三陪生活抬高元代青楼妓女的名气,当时,凡是名动一时的大牌妓女没有不是达官贵人和风流名士捧出来的。一些有钱有势的官场中人,家中不乏漂亮的妻妾,但也十分热衷于这种下级官员的性贿赂。这在当时被看作风流韵事,是高素质、有层次的表现。当然其中也不乏这样的官员,他们并不一定完全出于肉欲的驱使,而是想享受具有浪漫氛围的声色之娱。
由于这种声色犬马、纸醉金迷的熏陶,大牌妓女个个浓妆艳抹,香气袭人,不仅拥有富丽堂皇的住所,而且还有许多女仆前呼后拥。当时的青楼妓女,并非仅仅是出卖身体的女人,她们还从事着自己的“演艺”事业和“交际花”的活动,档次越高的青楼妓女,“演艺”和“交际”的水平就越高,在达官贵人和风流名士的宴会上的出场率就越频繁,而这样的大牌青楼妓女当然也就成为性贿赂的最有效的秘密武器。
孔老夫子早在两千五百多年前就曾说过"食色,性也。"--吃饭与性欲是人的本性。人的性欲是伴随着人类一起诞生的,人类的性爱之所以高级,就在于它的全部目的不只是繁衍后代,而是充满着精神的愉悦。
有句话说,男人改造世界,女人改造男人。女人的身体,是上苍的恩赐,是无法用价值衡量的。可是,当这种的天然资源渐渐地变成了商品,变成了谋取政治、经济利益,变成了获取私欲筹码的时候,"性贿赂"这个专用的名词也就应运而生了。
悠悠中华有着数千年的历史,而在这漫长的时光里,"性贿赂"并没有停止过它的"步伐"。
时至今日,"性贿赂"仍未退出历史舞台,翻着花样演绎着一幕幕"权色"、"钱色"交易的丑剧,如何遏止"性贿赂"的泛滥,已成为当今反腐败的一个新课题。
商周"性贿赂"粉墨登场
这是三千多年前的商代,玉树临风,明月照人。位于太行山东麓的鹿台上,纣王正襟危坐,他内心充满了恐惧。曾经威风凛凛的纣王,此时已是万念俱灰。鹿台上堆放着无数的奇珍异宝;鹿台下,卫兵们点燃了浇满桐油的柴堆,顿时,熊熊大火映红了天空,延续三百多年的商代终于在美人妲已的盈盈笑语、明媚秋波中灭亡了。
姜子牙、散宜生是深谙心理学的。当纣王把周文王投入大牢后,他们立即想到了"美人计",因为他们知道纣王最爱美色,哥儿几个一合计,赶紧把倾国倾城、风情万种的苏妲已"呈"了上去,这一招果然威力无比,纣王不但释放了文王,而且从此陷入妲已的柔媚中不能自拔,最终成了亡国之君,周朝八百年的基业也由此确立。
"姜子牙献妲已"可称为最早的"性贿赂",只是因为它带有太多的传说成分,《封神榜》又把苏妲已写成了千年粉面妖狐,赋予了太多的神话色彩。所以,故事的可信度就打了折扣。
春秋"性贿赂"真正登上"历史舞台"
严格意义上说,春秋时期"性贿赂"才真正登上了"历史舞台",它的标志是"洪德献褒姒"。
两千七百多年前的西安,时值隆冬,天宇一片苍黄,孤独耸立的骊山上,光秃秃的树丫和稀疏的枯草在寒风中瑟瑟发抖。骊山烽火台上,周幽王与褒姒相拥而饮,滚滚狼烟直冲云霄;烽火台下,千军万马呆若木鸡,不知所措。看到这童话般的场景,平日里冷若冰霜的褒姒忍不住嫣然一笑,这笑容勾魂摄魄,让幽王开心不已。然而,在这如花的微笑中,一个叫做西周的国家很快就消失了。
所以,褒王的儿子洪德才是"性贿赂"的开山鼻祖。洪德的父亲被幽王关押,他就投幽王所好,送上了艳如桃李的褒姒,幽王"千金买笑","烽火戏诸侯",落下了一个昏君的骂名,自己最终成了刀下之鬼,褒姒也成了他人尤物。褒姒白皙的肌肤,乌云般的黑发,卷卷的睫毛,晶莹的脸颊和她那凝固的笑容,便成了误国"祸水"的象征,让世人唏嘘不已。
"性贿赂"刚刚开始旅程时,最主要的"攻击"对象是国君,是国家间争夺天下,争夺霸权的一种手段。春秋时,"勾践、范蠡献西施"是"性贿赂"的经典之作。越王勾践卧薪尝胆,以图复国;美女西施忍辱负重,以身许国,主动要求去谄媚吴王。结果是吴国的忠臣伍子胥被迫自杀,越王勾践顺利回国,灭掉吴国,成就了霸业。
从妲已到西施,"性贿赂"的目的有了极大的发展,姜子牙献妲已的目的比较简单,只是为了救人;越王献西施的目的则"高级"了许多,在救人的同时,还增加了复国的内容。
"性贿赂"从它出现的第一天起,就显现了强大的威力。许多情况下,"性贿赂"远远胜过一支威武之师。难怪孔老夫子悲伤地叹道"美人的一张嘴啊,能把国君依赖的大臣赶走,亲近那些妖艳女人啊,会导致国破身亡。"综观起步阶段的"性贿赂",它的最大特点是,女人大多是被"献"上去的,通常处于被动地位。那个时候,为了防止"性贿赂"的蔓延,一些王朝就作了相应的规定,他们通常都是把妇女等同于"物品",送美女和送金银财宝,收受美女和收受金钱财物的性质是相同的,只要在不允许之列,都被认为是非法行为。这是对"性贿赂"最原始的法律界定。
公元前二二一年秦朝建立,公元一九一一年清朝灭亡,中国封建社会历时两千一百三十四年。民国相对来说是个短命的"王朝",只有三十八年。在这总共两千一百七十一年中,"性贿赂"以它特有的魔力,活跃在历史舞台上。林林总总,各具特色的"性贿赂"占尽了历史镜头,甚至决定了历史的命运。
汉代最著名的"性贿赂"是王允设计的"连环美人计"。他先将貂蝉许配给吕布,紧接着又献给董卓。吕布、董卓这对"父子"都被貂蝉的绝世容颜所倾倒,两人终于反目成仇。吕布一怒之下,杀死了嚣张跋扈的董卓,王允、貂蝉为汉室铲除了一大祸害。 唐代的高力士把"性贿赂"融进了新内容,他推荐杨玉环给唐玄宗,是为了讨皇上的欢心,带有浓郁的个人功利色彩,目的是得到唐玄宗的宠用。。高力士的"性贿赂",让玄宗从此迷恋上了杨玉环,使强大的唐王朝从此一蹶不振,走向衰落。
说到民国时的"性贿赂",最有代表性的人物应该是洪述祖。为了讨好袁世凯,洪述祖可谓用心良苦,他打的是妹妹的主意,可妹妹竟死活不肯嫁给袁世凯,黔驴技穷的洪述祖索性跪到了妹妹跟前,求妹妹可怜自己,妹妹只好违心地答应了他。一朵鲜花就这样插在了袁世凯这泡烂屎上,洪述祖也因此得宠。
也正是因为人们的认识在不断提高中,"性贿赂"也就逐渐被当作违法行为了。首先把"性贿赂"引入法律的是《唐律》,以后还有《清律》。《清律》规定"监临聚见问为事人(案件当事人)妻妾乃女为妻者,杖一百。"明确规定了对"性贿赂"的处罚方法。
当今社会"性贿赂"死灰复燃
时过境迁,"性贿赂"历久弥坚,悠然自得地行进到了高度文明的现代社会。它不仅没有因为路途遥远而疲惫,而且还如同服用了可卡因一般,亢奋不已。
中国新闻网曾有一篇文章石破天惊《中国被查处贪官污吏百分之九十五有情妇,"性贿赂"污染社会风气》,文章以翔实的事例,具体的数字,警示国人--当今的中国,"性贿赂"已成了腐败的一个重要污染源。
"一笑倾城,再笑倾国。"古希腊人为了绝代的美女海伦,可以发动十年血流成河的战争。克林顿为了一个莱温斯基,险些丢了总统的宝座。中国当今的不少贪官,在"性贿赂"面前并不逊色,他们的结局,又怎是"后悔"两个字可以概括的。 透视众多的"性贿赂",人们发现,当今的"性贿赂"的方式真是多种多样,简直令人眼花缭乱。自古只有藤缠树,可有人偏偏要树缠藤。人们一时都理不清到底是谁在向谁进行"性贿赂"。通常意义上的"性贿赂"是离不开中间人的,可如今不少的女人更是乐意直接"奉献"自己。
对于公众来说,性是极大的卖点。于是,"性贿赂"可说是无孔不入,有人也就不遗余力地自编绯闻,以提高知名度,这种潜规则正在一些地方暗流涌动,让"性贿赂"的外延更加丰富。
揭秘:古代色官最易被哪十类少女秒杀 网络间常爆出某某官员死在少女肚皮上的新闻,令人哭笑不得。按说死者为大,我们理应表示对死者的悲悯,但是,此类官员往往非贪即腐,又让民众切齿痛恨,以至于我们无法表达正常的情绪。
其实,不光是今天才有这般的例子,古代青春美少女透支秒杀官员的例子比比皆是。汇总来看,至少有十类少女堪称官员的香艳杀手。
拥有魔鬼般身材的少女
虽说少女并非人人都有魔鬼身材,但一旦有了魔鬼身材,再加上逼人的青春气息,那么,她的肢体语言,读上去就是一首风情诗了。身体修长的少女,往往有一双修长的美腿,能让色官着迷以至疯狂的境地,不惜一掷千金。少女两腿交汇的尽头同时给予了色官们另外一种幻想空间。现在的少女喜欢穿迷你裙、超短裤等,用意莫外如是。 古代少女一般穿长裙,更能显出身体的修长婉约,翩翩行走之间流露的风情,行过留痕,印在色官的眼中,刻在色官的心上。当色官看到小蛮腰、紧翘臀、修长胳膊和大腿的时候,他体内的荷尔蒙就彻底的把他出卖了,不被秒杀也难。
笑容温婉可爱的少女
笑起来像天使的少女,最能激发色官的欲望。天使般的笑容不是淫笑,不是狂笑,而是娇嗔地笑,妩媚的笑。带一点点成熟女人的矜持、也不缺成熟女人的诱惑。
如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙,宜笑焉只”的描述;又如汉代班婕妤《捣素赋》:“两靥如点,双眉如张。”代表人物还有楚平王夫人、15岁的伯嬴,“明眸秀项,面如鹅蛋”。(《香艳丛书》中《老狐谈历代丽人记》篇) 这些少女都是笑中高手,让色官欲罢不能,唯有抵死欢愉了。
眼睛会放电的少女
放电俗称送秋波,搞笑的说法是“送秋天的菠菜”。无论是十几岁的少男少女幼齿小嫩芽,还是四、五十岁的成年男女熟透果,几乎没有不知道“放电”这两个随着时代发展紧随而来的“另词”。 成熟女人电力十足并不稀奇,但少女若会放电,明媚而又滞涩,春情荡漾起来,就不是一般的勾人魂魄,风情万种了,击倒并俘虏目标色官轻而易举。唐代杨贵妃“回眸一笑百媚生”这样的典故,完全被这两个字取而代之了,色官大多经不住少女的放电,以至于唐玄宗也感觉“六宫粉黛无颜色”。
酥胸挺拔的少女
胸部是每个色官都无法抗拒的少女部位,从来没有色官会不在意少女的胸部,一双挺拔傲人的双峰永远是他们欲望之源泉。赵炎曾写过《古代女人玩酥胸诱惑的四种诡计》一文,有兴趣的读者不妨读来参考。其实,这是男人的一致弱点,无论古代还是今天的男人,一看到大胸女人就迈不动步,一看到性感乳沟就想入非非。
嗲声嗲气说浪言的少女
俗称颜色语言,没有贬义。能够从少女口中听到颜色语言,大多很悦耳,闻其声,已足以让色官想入非非,再加上少女特有的嗲,少有色官会把持得住。
在古代,敢于直言颜色语言的少女不多,但绝非没有,除了妓女之外,赵飞燕等人都是浪言高手。读《隋书》记得一个故事:有对男女已经定亲,男的要去四川供职,临行前,男子痛苦地说:“如果我回不来,你就嫁人吧。”女子立刻挽起满头青丝,发誓:“只有你,才能打开我头上的发节。”别看这句话很普通,在古代分明就是浪言了,女人的头发是贞洁的体现,蕴有浓烈的性意味,现在不是有句歌词叫“穿透我的黑发你的手”,大概就是这个意思。
爱穿性感睡衣的少女
穿睡衣的少女一般都很性感,不一定需要品位格调,关键是凸显她们的韵味。古代少女的睡衣,也叫“肚兜”,显尽了她们的柔情,她们的妩媚,她们的芬芳,更显尽了她们的聪颖和娇媚。当大红的袄子轻轻褪去,少女羞涩的脸蛋儿红得就像胸前的那块大红肚兜。她白皙而富有弹性的胴体,毫不保留地舒展开来,就像一坛在地下深埋了十八年的“女儿红”,一开坛便是酒香四溢,令黑夜震撼,令黑夜沉寂,更令黑夜里的那位找死的色官,燃烧起火一般的激情。大红的“肚兜”,挡住了那旖旎春光;大红的肚兜,映衬着床边那交叠的身影。
体味诱人的少女
人的体味,一般与荷尔蒙的分泌有关,男女都有。只是少女的体味,会有独特的芳香。古代少女也许不会有典雅的香水,更不会出现存在强烈、性感的不同香型,但是,她们有各种香料和鲜花,同样可以在花样的芳香中完成自己娇媚而迷人的体味,让色官们为自己倾倒。
元朝胡炳文的《纯正蒙求》里记载了这样一个故事:“大臣张文庆娶妾三人,独爱其中名香女者,每夜幸多次而不倦。据传,此女体有异香,如麝如馨,男人闻之,欲(望)不能罢也。”碰到这般神奇的少女,色官还有命乎?
会主动变换姿势的少女
做爱是个力气活,特别是对通常体胖如猪的色官而言,手臂、背部、甚至屁股都会因疲劳过度而变得僵硬起来。这个时候,聪明的古代少女会站出来,为色官解脱一下,换个做爱的姿势,让色官欣喜若狂,更加的抵死。 唐代大诗人白居易的弟弟白行简,曾作千古奇文《天地阴阳交欢大乐赋》传世,洋洋洒洒数万言,将性爱的诸般好处言说殆尽,其中关于女人改变做爱姿势的描述极为详细,直到今天,依然有很重要的指导意义。少女通过性*交姿势的改变,既让色官得到了片刻的喘息,又激发出色官新奇的欲望,不在花下死,做鬼也不甘。
含羞叫床的少女
所谓“爱要做,爱要说,爱更要喊出声”,女人的叫床声对男人是“致命的”。当你真真切切得感到了通体的快感,不要将这种快感藏起来,而是应当通过全身的任何感知器官表达出来,大声得将来自心底的感受抒发出来,不光你会觉得收益非浅,连身边的色官都会由此找到了动力。 古代女子很是懂得其中的窍门,什么时候叫,叫出什么样的声音,都有讲究。从《金瓶梅》等情色文学中,可以读到潘金莲为代表的古代中国女子“叫床”的精彩描写,各种浪语淫声销人魂魄。如果有少女也会如此叫床声,再伴有些许的含羞,那么色官的人生路多半要到头。
比较洞悉男性的少女
少女知性者少,深解性事者更少。但是,如果她们一旦知道了男人身体那些部位是敏感区,知道如何刺激男人的这些敏感区,那男人就爽呆了,要命了。
知性少女了解男人,如同了解自己一样的了解。古代不乏这种知性少女,她们善于采取种种办法有效缩短男子的间歇期(男子性高潮过后同下一次重新有性趣之间这一段时间),让男人重新燃起欲望之火。
汉代有个皇帝叫刘骜,娶了两个知性少女,一是赵飞燕,一是赵合德,都是高手,把刘骜“透支”到“精液凶猛涌出,不能停止,裤子被子全被玷污,刹那间气绝身亡。”说她们是香艳杀手,一点也不过分。