在古代，有时嫔妃之间也会相互引荐，历史上利用“姐妹引荐”法得益的典型案例要数宋高宗赵构的生母韦妃了。话说赵构生母韦氏，18岁时以处女之身被选进了端王(即后来的徽宗)府，成为端王赵佶宠妃郑王妃(即后来的郑皇后)的一名侍女。因长得高大丰壮、肤色发黄而难以勾起赵佶同志的性趣。不久她结识了一位同为服侍郑王妃的乔氏宫女，这位乔氏妹妹生得是身形优美、娇小玲珑、肌肤白嫩。

不过在粉黛如云的后宫，当时同样没有引起赵佶同志的注意。她们两人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志恋，并约定：“先贵无相忘”。后来，端王成了徽宗，乔美人终于得幸于微宗而成为贵妃，便向徽宗推荐韦氏。但徽宗望着身边这位相貌平平却说不上丑陋的女子，着实表现不出性致。直到一年的中秋节，喝得酩酊大醉的徽宗，来到了乔贵妃住处意欲再次临幸乔美人。

乔贵妃趁机让韦氏蒙混上床，品尝了一生中第一次而且也是她与徽宗唯一的一次男女之欢(有传闻在靖康之难后韦氏随徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以这么说，没有乔妹妹的引荐，韦氏就不可能得到宋徽宗的临幸，就不可能有康王赵构(即后来南宋皇帝宋高宗)，也就可能没有南宋王朝的延续(因为在靖康之难中，宋太宗名下后裔除了赵构成为漏网之鱼，其他男性们全部当了俘虏被弄到遥远的东北劳动改造去了)。

#p#古代如何安排妃子侍寝#e#

 

虽然古代妃子侍寝的规矩挺多，但有时帝王的糊涂加上宠妃的任性，也会闹出所谓误幸之事。西汉时期，汉景帝就干了一件类似的事情。话说有一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。

当然让皇帝临幸的招数也有不少，程一宁是元顺帝时的七贵妃之一，是“位在皇后之下”的宠妃。传说，她是以哀怨宫词得幸的。程一宁在得宠之前，怒愤颇多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀怨的宫词。唱得音语咽塞，情极悲怆，闻者莫不涕泪横流。有一次，恰好被元顺帝听见，顺帝深受感动，对人说：“闻之使人不能不凄怆，深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。”于是，就驾车去临幸程一宁去了。

#p#古代妃子侍寝的过程图#e#

 

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其它各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常。一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西?回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道：“这是皇父、皇兄所以活不长的原因啊!”于是，禁用此香。

#p#清朝后宫侍寝规矩#e#

 

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝，每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。

太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体裹着被子到皇帝寝所。清帝召幸妃嫔，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。在封建时期男权社会里，女人是没有主导地位的。上述十种方法，不过是再次从一个侧面描述了后宫的不人道做法，女性作为一种附属工具的礼教制度。