◎ 灵魂

　　在灵学研究上泛指死后的生命或继续存在于灵界各高低层面的「知觉生命」（活的意识体），而在神秘学上的说法则泛指生前及死后脱离肉体活动的知觉生命。比较科学性的说法是，灵魂是脑

波活动所构成的意识体，本质上是一组具有生命能量的电磁波，在脱离肉体的状态下仍可凭借其能

量进行思考等活动。

　　◎ 灵体

　　在灵魂学上指包含「真如、八识及微量灵界元素」的身体，为色界、欲界六天、阿修罗道、地

狱道、饿鬼道之知觉生命，但在人道及畜生道则被包裹于物质身体（肉体）之中。

　　◎ 灵

　　一般泛指死后的生命在未再度进入轮回（意即投胎转世）前的状态。而比较广义的说法则与灵

魂意义相近，可分为生灵和亡灵，在之后的篇幅会详细说明。更广义的说法，则是囊括神、鬼、人

三界所有的知觉生命。

　　◎ 鬼

　　古老的俗称，与「灵」同义，但与佛教「饿鬼道」的鬼不同。也不同于日本所俗称的「恶鬼」

（有血有肉有躯体，头上长角、面目狰狞，如桃太郎傅说中的「鬼」，日本人俗称的「鬼」相当于

中国人的妖怪、而中国人所说的「鬼」在日本则称为「幽灵」）。

　　◎ 灵界

　　泛指死后生命所处的一切高低层级境界。

　　◎ 三魂七魄

　　道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽

情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七

魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人身去世，三魂归

三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三

魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于

「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」；「肉体及魄」则属于

「阳世的物质世界」。

　　◎ 生灵

　　泛指肉身未死，但离体的灵魂。

　　◎ 亡灵

　　又称为「死灵」，也就是「鬼」、「幽灵」，又可以分为「地缚灵」和「浮游灵」两大类。

　　◎ 地缚灵

　　死后活动范围有地域限制，被束缚在该地的亡灵，此类亡灵多有怨念不化，因而成为恶灵。

　　◎ 浮游灵

　　死后可自由活动，不受地域限制的亡灵，也就是「游魂」或「孤魂野」，此类亡灵漂泊于人世

间迟迟未能投胎转世或归于天地，多半是有心愿未了或是道家所谓的「三魂不全」。

　　◎ 背后灵

　　跟随在生人四周的灵，称为「背后灵」。背后灵有可能是善灵，亦即为守护灵；也有可能是恶

灵，也就是恶灵缠身。

　　◎ 守护灵

　　顾名思义，扮演着守护者的角色的灵。这里所指的灵，范围广及神灵，而不单指亡灵。可能成

为守护灵的灵通常和被守护者有至亲的关系，也就是俗称的「祖先灵」，可细分为：血缘祖先、夫

妻缘灵、知友缘灵和守护神灵。

血缘祖先乃是具血统关系的祖先，对自己后人十分关心，大多数守护灵属于此类；夫妻缘灵前

世或今生为夫妻，死后自愿守护生前配偶，此类守护灵灵动波长与被守护者最为相近；知友缘灵则

是很罕见的，此乃生平至交好友死后自愿充任守护灵；守护神灵则是家族奉祀的守护神受感召下临

，充任守护灵，此类守护灵更加罕有，唯有福泽深厚的人才有可能拥有此类守护灵。

　　除了上述四种灵之外，也有大自然的精灵（此处泛指精魄、神灵，而非西方神秘学所称的精灵

）或其它知觉生命受感召或应召唤而成为守护灵的可能性，拥有此类守护灵的人通常具有较常人强

大的灵觉能力