有过出体经验的人才会知道，经常伴髓灵魂出体经验而来的兴奋和自由，真的是我们的存在本来就有的要素。我们的存在，本来就是件令人兴奋的事件，而在我们的生命中创造我们想要的一切的那种自由，则是我们的自然状态。

学习灵魂出体的用意，决不是要取代或接替我们在物质实相的经验。现在我们虽然是物质的存在体，同时我们也是非物质的存有体，这是事实。但是，我们现在是物质的存有体。对身为物质生物的我们而言，眼前的这个机会关系到我们的丰富圆满。在我们的物质生命中，巧妙地落实爱、创造和经验，则是我们目前的挑战。

很多人任由自己忽略自己在宇宙中的神奇力量和重要性。如果你的灵魂出体经验有助於提醒你，活在这个物质宇宙中是多么的美好、多么的奇妙、那么你就是运用得当，功夫到家。

快快乐乐地飞吧！

目录

<序>出体是人的天赋本能

<前言>这个宇宙都是你的

1. 科学事实或是科幻故事？

2. 灵体投射的益处

3. 基本的形而上学

4. 运用力量的基本方法

练习 1 一般性的信念转化工作

5. 摆脱恐惧

6. 改造你的心里气候，为灵魂出体做准备

练习 2 监视相关信念

练习 3 找出局限的信念

练习 4 构思肯定语句和具体想象

7. 灵魂出体肯定语句和具体想象力的作用

练习 5 运用你的肯定语句和具体想象

8. 梦的工作

9. 意识光谱：灵魂出体和清醒的梦

10. 出体必成技巧

技巧 1：自我暗示结合有利条件

技巧 2：似睡非睡时出体

技巧 3：在作梦状态引导清醒的梦和灵魂出窍

11. 出体时可以做什么？

12. 轮回转世和时间旅行

尾声

序——人的天赋本能

这本书的用意，是要把灵魂出体经验的研究和训练，从研究实验室、以及隐而不宣的玄学领域带出来，放进这个世界的各个客厅和卧房当中，因为后者才是它们所属之地。本书提供一个简单、有效的方法，任何人都可以用来学习如何有意识地出体，此外也教你怎样才能从你的出体之旅得到最大的收获。灵魂出体经验（Oot—of—body—experiences，简称OOBEs）不但刺檄非常，在灵性上具有启迪作用，而且实行起来也容易。如果你愿意先设想下你目前对宇宙的信念可能不是全部的真相，也愿意带著任何一个孩子天生就有的那种兴奋之情和开放的心，去探索其实是一个谜的宇宙，那我可以保证你一定会有永生难忘的经历。但是话说回来，既然灵魂出体这么容易，为什么这个主题还是相当莫测高深、秘而不宣呢？很简单，大家普遍都没有觉察到自己天生就有出体的能力，因为他们的信念系统不容许这些经验的存在，或是认为这些经验充其量只是闲暇的一种消遗。不过，对于真的认为灵魂出体是一个值得关注的领域的人来说，第一手经验是最直接的探索途径。寻求第一手经验的人可能会发现，在学习成为灵体探索者的过程中要进步，他们自己的态度是关键。基于这个原因，本书在描述实际引发出体经验的种种有效但不复杂的方法前，会先提出一个循序渐进的流程，以便营造出有助于完成这些非凡旅程的心理气候。这种初步的信念工作，用意在改变某些自我设限的观念，使你能够克服对于脱离自己的肉体四处漫游的恐惧或抗拒。

对很多人来说，本书所呈现的信念工作和初步的梦工作，是成功的一个重要因素。准备时间的长短，因人而异。如果你已经在对梦下功夫，你就已经超前一步了；如果你的信念系统相当正面也很开阔，那么你的信念工作所需时间可能少之又少。

读了这本书、完成准备工作，并开始经常运用其中介绍的灵魂出体引导技巧之后，你可以合理地预期，你会在三十天之内获得第一次的出体经验。不过，有些人需要的时间可能长很多。任何人都做得到，却不是每个人都会去做，因为有些人不愿意松开他们的限制性信念，到容许他们自己有这类经验的程度。不过，如果你真的渴望，这本书会提供方法给你。

我自己有过很多次出体的经验，对我的生命而言，它们的加成作用无可计量。我希望能够让你了解到，这个备受忽视的人类潜能领域是多么重要、多么有价值。然而，只有当你多次亲身经历出体时，你才能体会到这种艺术形式的真正价值。因此，本书的目的就是要让你能够拥有不只一次，而是很多次的灵魂出体经验，使它们成为你生命中经常又自然的一个部分，届时你就会真的开始了解它们的究竟。

有一天在一个更加觉醒的文化里，脱离肉身的跨次元之旅这门艺术，将享有更为显著、更受人尊崇的地位。有一天，人们将会怀抱与探索外在实相（即物质宇宙）一般的热忱，来探索内在的实相，人类认知的进化便能跨出一大步。一如以往，这类进步的推手，将是谎言和偏见无法削减其能量和好奇、坚持要为自己找出真相的人。

前言——这个宇宙都是你的！

十多岁的时候，我一度执迷地想要了解存在是怎么一回事。就我的记忆所及，我始终对于宇宙感到好奇，但在我生命中的某一个时间点，这份好奇变成一种止不住的渴望。最后，这种渴望变得太强烈了，我非得找到一些解答不可，否则无法继续过我以为的「正常」生活。在这之前，我试过把科学当成一个找到解答的可能来源，但是我对科学观点的冀望，没多久就幻灭了。

我永远都忘不了高中三年级第一学期上高等生物学的那一天，生物老师为我们讲解大自然的一些令人惊奇之处，这时我忍不住问老师，在他描述的这一切背后到底有什么更大的目的存在？我的老师只是笑着，并用诗情画意兼具的措辞解释说：我提的是一个属于目的论的问题，所以不适合在课堂上讨论。当时，我并不知道目的论是什么意思，但我的老师表现出我的问题一点都不重要的样子，让我觉得很窘。他继续上课，我则重新评估上不上高等生物学的计划（最后我终于选修了雕塑课，这堂课的男女比率是一比二十——要学生物，这种课显然比较好玩）。

到我大二的时候，不满的种子已经长成庞然大物了。我发现，科学对我们怎样演进到这里的解释，几近荒谬可笑。简单地说就是：很久以前生命始于某个原始的海洋，那时，正确的化学成分、元素、条件「凑巧」聚合在一起，「噗」一声——生命就这样蹦出来了。连达尔文那个了不起的进化论也把这套方程式必须有更高指导智能的需求有效地抹煞掉，暗示突变的发生纯属意外，一个物种当中只有强者才能生存下来、繁盛兴旺。

这种「纯属意外」的说法真的是太过火了。这些人是认真的吗？我们这个时代最伟大的知识分子能想到的真的只是这样吗？他们真的相信大自然这一切复杂又精巧的奇迹，全都不假「任何」形式的宇宙智能指导就形成了吗？我知道人类经过多年塑造的宗教观念有一些相当幼稚，但是这个观念似乎一样天真。说到制造火箭和烤箱，这种科学观念很管用没错，但说到更深层的议题，它就只会让人大失所望而已。

我的一段积极而且波折时起的研究过程于焉展开。整个研究范围从心理学、神话学、宗教，到神智学（the osophy）、灵知说（gnosis）、埃及古物学、还涵盖各个时代的种种秘传教派。我也开始注意梦。我了解到梦是汲取知识和了解的一个不可思议的来源，也学到梦的世界是一个门户，通往其它和我知道的世界一样实有、一样重要的经验次元。我开始练习清醒作梦，这门在作梦状态完全清醒过来，然后有意识地操纵事件的艺术。但是我当时并没有完全了解到，我正按照我自己的信念和期待，重新设定我的内在经验。

一九七○年，我拿起我的第一本赛斯书。赛斯是不具肉身的人格和老师，他透过当时在世的珍?罗伯兹在出神状态时的口授资料。赛斯口授的资料到目前为止（译注：一九八八年）已出版十册。赛斯让我非常感动，所以在一九七一年初，我发现自己开著车前往纽哟州的艾尔密拉，与两个朋友应珍?罗伯兹之邀，去参加她每周一次的ESP课程。虽然赛斯书当时已经拥有相当广大的支持者，但是那时候外界对珍的工作才刚刚开始感兴趣，所以她的课堂上只有一打左右的学生。珍会先进入出神状态，让赛斯「通过」，而赛斯果然是一位了不起的老师。

我变成珍班上的常客，几乎每个周一都会驱车来回纽约市和艾尔密拉一趟，每趟长达十小时，如此过了几年。说我受到珍和赛斯的课影响，实在太轻描淡写了，因为，上了那门课之后，我才开始真正而且深刻了解到，每个人都在创造自己的实相。我也学会倾听多重次元的内我发出的声音，不管我有多少问题，都能够从中找到答案。

我对形而上学的认识越多，对灵魂出体经验的兴趣就越大。我决心藉由第一手的经验，来增进自己在这个领域的知识。大约是一九七二年的夏天，我无意间发现个相当容易引导灵魂出体的方法（你在第十二章会学到这个方法）。我的第一次经验实在太令人惊奇了，我永远不会忘记。

我四肢伸展躺在卧室里的一张安乐椅上，暗示自己将会有灵魂出体的经验：

接下来我发现自己在一个距离我的公寓大约三十二公里的公园里。小时候，我常常在这个公园玩。我觉得无比地兴奋，充满真的像涟漪那样在我体内流动的能量。四周到处都是树木和绿地，但是不知为何，这一切比我以前见过的还要鲜明逼真、生动活泼、色彩缤纷。仿佛我踏进了一座魔法森林，处处闪耀著生气和活力。这一切好像不只是真实，而是超级真实，我因为能量而振动著，感到欣喜若狂，但也觉得不知所措。我知道自己在哪里，但不知道自己怎样到的那里。这时我忘了自己刚刚坐下来练习灵魂出体。我觉得非常恍惚，到最后终于认定有人偷偷将迷幻药或其它药物放到我的饮料里。我低着头才发现自己一丝不挂。我开始有点担心，心想，「这下好了，我在艾利谭公园不知吃了什么奇怪的药，整个人恍恍惚惚的，还没穿半件衣服，该怎么办？我要怎样回家？」我就东游西逛，一边振动着。树则发著光，但奇怪的是，我的困境并没有让我太过心烦意乱。

太阳才刚刚升起，公园里除了我看不到半个人。然后我经过一个游戏场，看到一个小男孩在里面玩。这场景似乎很奇怪，因为小孩年纪很小，却自己一个人。我走到围著游戏场的栅栏旁边，看著他。这小孩给人某种非常怪异的感觉。突然间，他直视我的眼睛说：「这个宇宙都是你的！」瞬间，我想起我的身体在三十二公里之外。我刚刚试著脱离肉身，而且成功了。我出体了。我兴奋、开心的不得了。想都不想，我就抬起双手像火箭一样地飞出去。我以前作过很多次飞行的梦，但是这回很不一样，这绝对不可能只是我的想像。我飞、我转弯、我旋转，我在艾莉潭公园的树林上空翱翔。我正常的自我意识完全存在。正在进行它此生前所未有的飞行之旅。我在附近飞了一会儿之后，最后终于降落在公园内一座绿色如茵的山丘上。我觉得回去的时间到了。闭土眼睛，往后一靠，然后说「回到布朗克区，回到布朗克区」。我有一种在行进而且速度极快的感觉，然后我发现自己回到肉身里。这时，我的眼睛虽然闭著，却可以穿过眼睑看到东西。我真是大开眼界！我透过眼睑检查我的房间一分钟左右以后，终于睁开眼睛。有那么一会儿，东西看起来有点奇怪，好像我还没有完全对准合适的频道一样。过了一两分钟，一切才固著下来，恢复正常。我回来了，毫发无伤！

这一次经验真是让我太震惊了，但我还是不满意，因为我还未有意识地亲眼目睹自己实际脱离肉身的过程，所以我诀心一定要做到。我继续练习我新发现的这个技巧，有一阵子，我大概每隔一天就会出体一次。一两周左右，我就能够在房间里漂浮出体的同时，一直清醒地觉察整个过程。

我的身体感觉好像快睡著了。但是，情况有点奇怪，因为我还是完全清醒。我真的是看著我的身体睡著。我可以感觉到自己历经睡眠的每一个阶段，但同时维持完整的意识。这实在太奇妙了！我还在我的身体里，但我和它不再是用正常的方式连结在一起。我的肌肉无法动弹，双眼闭上，但我却能够穿过眼皮，靖楚看到房间。不知为何，我就是知道该做什么。我用意志力让自己往上移动。我敬畏地看著自己非物质身体，或说灵体的腿，从肉身的腿移出来，然后其他部分接著跟进。我站在卧房里放署我的肉身的那嵌椅子正前方，然后走出门，列另一个房间去。和以前一样，我觉得能量充沛至极、非常兴奋。这时我突然想到，我再也不需门，所以我就穿过墙壁到客厅去，坐在一张椅子上，开始大笑起来。我几乎不敢相信发生了什么事。在那一刻，以一种深刻直觉的方式，我知道自己的存在并不仰赖肉身。

从那一次开始，我有过很多次灵魂出体的探险经验。我对实相本质的了解越深，体外远足的品质也越好，不久我就开始讲课，分享我在灵魂出体经验，赛斯资料、梦和形而上学方面的知识，目前为止已经超过十年。当我发觉大部分的人都觉得引导灵魂出体很难，而我可以提供一个连初学者相当容易上手的方法时，我决定写这本书。

为了更容易学会灵魂出体的方祛，了解形而上学以及你自己的态度有何影响很重要，你对于宇宙运行的根本信念会影响你引导灵魂出体的能力，也会左右你遇到的经验类型。因为这些原因，在你完成你自己的信念工作之前，你一定要依序阅读本书，不要跳过说明，直接看练习。

之前已经提过，完成预先准备工作的时间长短因人而异。当你完成这个准备工作时，就接著练习引导灵魂出体的技巧。安排一个月的时间，每天练习。再次重申，认为你在三十次的练习当中将会拥有第一次灵魂出体经验，是合理的。事实上，这样的期待可以帮助你拥有第一次的灵魂出体经验。不过，这里也有相当大的变数。有人可能是试过几次就出体了，也有人需要练习好几个月。如果你不屈不挠，决心坚定，那你一定会成功。

另外一个你要牢记在心的因素是，你的整体环境和你的心智状态。如果你的工作压力很大，或你的生活方式让你焦虑不安，也会干扰你的灵魂出体功课。如果情况是这样，你最好在放假期间开始练习引导技巧比较好，因为这样你就可以轻轻松松在放松的环境里天天练习这些技巧。对于工作时间忙碌不堪的人来说，还有一个变通的方法，那就是连续在十五个周末练习引导技巧，这样全部加起来就有三十次。这虽然不是最好，但对有需要的人来说，也是一个可行的选项。如果周末的练习没有成效，你可能就得有一阵每天抽出时间练习，才能开始有进展。你一旦真的有进展了，就不要停下来——想办法把灵魂出体功课纳入你行事日历当中，继续下功夫。

1．科学事实或是科幻故事？

这个世界上大部分的宗教都有此一说，相信人人皆有不具形体的灵魂。几百年来，全球各个文化都流传著灵魂出体的故事。描述自己的灵魂出体以及出体后的「魂体」（apparition）被别人看到的人为数众多。也有很多人记述他们在灵魂出体时能够看到距离他们的肉身很远的物体，而且经事后查证，发现他们的所见皆属实。

奥利佛?福克斯（Oliver Fox）在他的经典著作《灵体投射：灵魂出体实录》一书中纪录了这类经验的一个案例。一九○五年的某个夏夜，一位女性友人艾尔西出体时的魂体出现在他的卧室里。那一天稍早前，她已经知会他，将有此一举。认为自己当时可能也以「对等的灵体」（astral counterpart）现身的福克斯，看见一朵「散发著耀眼蓝白光线的巨大蛋形云」，中间站著艾尔西。艾尔西的形影显得十分的具体，她的手指沿著福克斯的书桌边缘滑过，定定地望著他。隔天晚上，福克斯和艾尔西碰面，艾尔西语气肯定地告诉他，昨晚她睡著后，曾凭藉意念到他的住处。艾尔西将屋内大部分的陈设，如家具和各式物品摆放的位置，形容得丝毫不差。她甚至还指出，他的书桌镶著一条金边。不过福克斯宣称，那只是一条金线，不是金边。但她坚持她确实亲手摸过那道边，福克斯则坚持他了解自己的书桌。事后检查那张书桌，果然发现有艾尔西所说的那道边。福克斯确定艾尔西的肉身本人从未到过他的房间，而他也从未向她描绘过她声称见过的那些物品。

来上过一些我的课和工作坊的卡尔也有过这种经验。卡尔和一个朋友约定当晚设法在梦境或灵魂出体状态下碰面，稍后他就飞往加州，他的朋友住在纽泽西。大约凌晨四点左右，卡尔试著进行灵魂出体。

我的耳边响起铃声。我任由它的音量逐渐加大到某种程度，然后我便往上抬升脱离我的身体。就在我住上抬升之际，我完全进入了另一个次元。我已经不在原来的房间里，这让我很困惑。起初我想：「我要怎样才到得了纽泽西呢？」我试著去想像所有正常、合适的方式，来做这件事。然后我的耳际响起一个声音说：「你不必那么做。只要专心想着他，你就会找到他。」于是我闭上眼睛，集中注意力，忽然间，朋友的脸出现在我的眼前。他闭著眼睛坐著，好像在冥想一样。我觉察到自己在他的房间里，但是我完全看不见四周，我愈将心神专注在他身上，就愈是觉得他知道我在那里。但是，他好像无法转过头来看我。我不停地呼唤他：「看啊！我的灵魂出体了，我的人在加州呢！」我设法让他明白状况。他似乎也知道我的存在，不过就是没办法转过头来看我。我这样试着跟他沟通了足足三十秒，最后，他终于睁开眼睛，转向我这边，就在此时这暮景象消失了，我又回到加州的床上。

第二天我和他通话，发现就在我的灵魂出体的同时，他正坐著冥想，一如我所见，我的时间是凌晨四点，正是他所在地的早晨七点。他说他以为那个时候我应该睡了，而且他当时正全神贯注在我身上。

对于灵魂出体的真实状况，有两个主要的诠释：体外理论（extrasomatic theory）和体内理论（intrasomatic theory）。体外论主张在灵魂出体的经验中，出体者的某个显著的部分确实离开肉身，在肉身之外的某处漂浮。体内论则说在灵魂出体的过程中，出体者没有任何显著的部分离开肉身。

科学界的一个流行趋势是，用那「只是」ESP（Extrasensory perception，超感官知觉）的说法，要来解释人们宣称去过某个特定的地点，而且能够正确地描述他们在该地所见的灵魂出体经验。但是，任何不是利用正常的肉身感官实现的知觉都是ESP。所以，那些脱离身体并精确觉知远处某一地的人，按照定义而言，就是在利用ESP，不管该人格的某一部分有没有真的脱离身体！

奥西斯（Osis）和麦柯米克（McCormick）做过一项著名的研究，他们请一个灵魂出体的实验对象，设法去看一个目标物，这个标的物放在一种光学映像仪器里面，只有从某个定点才能看得见。这个标的物是由几个元素组成的一幅画面。这些元素实质上并没有聚集在仪器内的任何一处。不过，如果你站在仪器正前方的一个点，朝著观景窗看进去，就会见到最后的标的物的各个组成元素聚集在一起，形成一幅视觉幻象。灵魂出体经验的实验对象是艾力斯。塔诺斯（Alex Tanous），他们叫他现形在标的物所在但隔了数个房间之遥的房间内，试著去看标的物，同时，实验者则在标的物所在处测量实质效应（实验对象的魂体现形时可能引发的效应）。他们在观看地点的一个安装了防护板的隔间里放了感应板。这些感应板能够侦测到非常细微的动作或震动，然后这些动态会在灵敏度极高的应变仪（strain gauge）上引发电脉冲。所以，这些应变仪让实验者能够捕捉到感应板上最细微的震动。他们让塔诺斯相信，这些应变仪只是随后一个作业要用的东西，为的是减低他在看光学映像仪器时，故意设法干扰感应板的可能性。

奥西斯和麦柯米克认为，灵魂出体可能是有关具体化程度的一种变动状态：也就是说，出体状态的清晰度或强度可能有所不同。例如，一半出体一半未出体，是可能发生的状态。调查者的假设是，当灵魂出体的实验对象几乎完全脱离肉身，而能够更准确地观看标的物的时候，由魂体引发的机械效应，会大过于当实验对象脱离身体的部分比较少，而比较不能够精确地观看标的物的时候。

奥西斯和麦柯米克的研究结果证实了他们的假设——「可能发生表面上非蓄意的活动效应，这是从范围局限的出体视觉衍生的副产品」。换句话说，当某人在自觉灵魂出体，而且看见一个定点的某个东西时，就可能产生明显非蓄意的身体动作或效应。当实验对象正在看标的物而且击出「安打」时，应变仪的活化程度明显高过于实验对象挥棒「落空」的时候。这项研究发现部分证实了，比较丈的感应板震动是由实验对象的人格某个具体化的部分造成的。

就我所知，科学界目前并不急于从事上述研究项目的后续工作。可能有人会认为，既然有大量灵魂出体的轶闻资料出砚，再加上多少也证实了体外理论的研究（相较之下是少得可怜），应该就足以让科学界动念探索。但事实上，确实有零零星星的研究，只是进展如牛步。

我还想简短提一下一个由摩里斯（Morris）、哈拉瑞（Harary）、简尼斯（Janis）、哈维持尔（Hartwell）和罗尔（roll）做过的研究。这些调查人员想知道，一个灵魂出体的人能不能被肉身在远方某地的动物或人类检验者侦测到。其中的一个步骤是，上述检验者被告知四十分钟内，出体的实验对象将会造访两次。结果，在那个部分的实验里，人类检验者表现出随时准备回应据说魂体会出现的明显倾向。在另一个用人类检验者的步骤则包含两段实验对象在出体的状态中造访检验者的短暂期间，以及两段等长的对照期间。在实验的这个部分，人类检验者在实验对象出体期间的反应并没有比对照期间显著增加。

有一个动物检验者是一只小猫。它在灵魂出体的期间明显比对照期间安静很多，也比较不那么括泼。实验对象哈拉瑞「接获指令去拜访那只小猫，去感受安抚它，和它一起玩的经验」。结果小猫在基准期间（初步观察期）和对照期间都十分活泼，但在灵魂出体期间，却变得非常安静。小猫在八次对照期间，一共喵了三十七次，但在灵魂出体期间却连一声部不吭。在第二次用小猫的实验中，实验人员希望看到小猫会不会朝向哈拉瑞灵魂出体时前去拜访它的那个方向。全部的实验结果并没有统计上的意义，但是其中一位负责观察小猫的实验人员说，当出体中的实验对象正在拜访小猫时，他在监视萤幕上看见实验对象的影像出现在画面的一角。这名实验人员并不知道实验对象会去哪一个角落，也不知道哪一段是对照期间、哪一段是出体期间。

我之所以提到这些研究，只是想指出，在这个虽然难以解释；但很多人还是继续这么做的领域，已经完成了一些工作。科学界整体而言还是出奇地抗拒非物质存在的观念。超感官知觉还勉强可以接受，但灵魂出体经验对很多人的思考方式而言，似乎真的是个挑战。

另一个证实非物质存在的现象是，共同的梦或共同出体。这是两个或两个以上的人在梦中或灵魂出体时碰面，他们回到肉身实相后，仍然记得同样的对话和经历。福克斯（Fox）的书中就提到这种体验的其中一例。福克斯和两位友人，史莱德和艾尔顿，相约当晚于梦中在南汉普顿公园碰面。福克斯梦见自己在这个特定的地点见到艾尔顿，而他们两人部知道自己正在作梦。他们谈起第三个朋友显而易见的缺席。隔天，福克斯问艾尔顿昨晚有没有作梦。艾尔顿回说他在约定地点见到福克斯，也知道自己在作梦，「不过，老史没来。我跟你只来得及打声招呼，聊了几句老史失约的事，这个梦就结束了。」史莱德后来告诉福克斯，那天晚上他一夜无梦到天明。有人会质疑作梦的人事先就预期在梦中相见，对此福克斯指出，原先是预期三个人都要碰面。

在理查。巴哈（Richard Bach）的自传《永恒桥》（THe Bridge Across Forever）当中，可以找到共同出体的一个例子。作者巴哈的妻子莱丝莉经过大约半年的练习之后，实现了他们首次共同出体的经验。巴哈发现自己悬坐在床铺上方的空中，看见身边「有个光芒四射的形体漂浮著」。那是莱丝莉，他们无需言语便能沟通无碍。她告诉他，她已经出体，并「哄」他出体。他们两人往上漂浮，穿过天花板，共同分享了一次难忘的经历。后来他们被家里的一只猫惊醒，片刻之后两人同时想起了这个旅程。据巴哈形容：「经过第一年的练习，我们已经一个月可以出体碰面好几次，我们越来越怀疑自己是这个地球的访客，直到我们能够在晚间新闻播放时，相视而笑，兴趣盎然地旁观。」

共同入梦和共同出体的现象，当然为客观的非物质存在经验提供少许的证据。这种事并不是那么容易在实验室做，所以它往往不是被扫到地毯下，眼不见为净，就是被小看成只是心电感应或千里眼透视力的一种形式。

在这本书当中，我们将从一种主观而非科学的角度，来探究出体这门艺术。恕我冒犯，但对于有意成为灵体探险家的人来说，科学研究和调查的架构实在是太局限了。科学领域处理的是可以透过肉体感官去观察和测量的效应。当科学家调查像灵魂出体这样的现象时，他们最终还是只能从物质的角度处理非物质的存在。他们只能记录灵魂出体者的描述，测量能在物质实相产生的效应，设法在物质上侦测非物质的「躯体」等等。

一个人真的想调查灵魂出体经验，就必须愿意扭转，甚至放弃科学研究的规则。人类能够从探索内在实相而得知的事物无法化为语言文字的所在多有，更遑论用科学方式来证明了。这种古老艺术形式真正的探索正在进行中，能解开我们的疑惑。我们可以拥有知晓和智慧的巅峰经验，使我们的生命和存在更为丰富。为了达到这个目的，我们必须排除一些旧的架构。

灵魂出体经验研究最大的价值，和脑电波，快速眼部运动，甚至描述数千英里外一座山的能力，一点关系也没有。它们最大的价值在于，置身在做灵魂出体的自己、接收到直觉的理解，以及大胆的探索者可以一瞥宇宙奥秘的快乐当中。

2.灵体投射的益处

你们当中有些人可能永远都不会有灵魂出体的经验。但是，不管你有没有发觉，我们每个人其实睡著时都有过无数次的出体。由哈特（Hart）、格林（Green）、哈洛生（Haraldsson）和其他人所做的调查指出，灵魂出体并不是件稀奇的事。不过，根据我个人与对形而上学有兴趣的人接触的经验，已经有能力主动引发这些经验的人相当少。

为什么会有人想要学习怎样有意识地离开自己的身体？毕竟到头来每个人都会离开自己的身体，所以急什么呢？就算我们学会脱离肉体四处漫游的方法，又怎么知道自己能不能找到路回来呢？

另一方面，如果人类真的能够学会引发灵魂出体的方法，那我们就可能进入人类潜能的一个崭新、浩瀚领域之中，这个领域或许能够让人类长久以来一直想知道答案的一些基本的疑问露出曙光。死亡是终点，或只是另一个开始？如果我们死后犹存，那我们对自己的认知还是一样吗？我们在这个奇妙但时而混乱的星球的生活背后，究竟有什么更大的意义？这里到底是怎么一回事？

脱离肉体的探索，能够大大地扩展你对于自己的生命和宇宙的了解。对于未曾有过这类经验的你来说，一定要注意我们真的在谈的是哪一种经验，这很重要。我们不是在谈一些模糊的幻觉，我们在谈的是，你在出体时能够达到的一种完全清晰而且活生生的状态。

当你发现自己意识完全清醒地脱离肉体，感觉和你正常的肉体经验一样真实的时候，你会开始停下来、想弄清楚。在你有过几次这种经验之后，你就很难用它是你的想像力纯属侥幸或虚构出来的东西，来打发它，而且它很可能从此改变你对宇宙的看法。这些经验往往异于寻常，威力强大，足以影响你最根本的一些信念系统。

学习与永恒的生命共处

有过生动的灵魂出体经验的人，通常会认为这是他们生命中最震撼的经历。灵魂出体经验让他们能够在活著的时候就有一个自然又刺激的机会，体验独立于肉体形式之外的本体（identity）。于是，他们往往会急遽地扭转自己原来对死亡的信念。他们确实体验到明明活著也有意识，但又好像与自己的肉体分离的那种感觉。虽然他们的经验不足以构成科学证明，但他们通常会觉得他们就是知道自己的存在并不依赖肉身。对那些惧怕死亡的人来说，这种经验往往具有减轻那种恐惧的作用。那些原本就相信有来生的人可能会发现，出体的探索让他们能够在更深入的情感层面上领会这件事。

对于死亡的新信念，确实能为你的生活方式带来巨大的影响。以我来说，我也是在有过灵魂出体的经验后，才开始了解到，这个物质实相只不过是我们更大的存在路途上的其中一站罢了。很多人一辈子活在害怕死之将至的恐惧中，或是认为死亡目前与他们不相干，因而错过以死亡为师，从中获得智慧和眼界的机会。

由于多年来有过的灵魂出体经验，现在的我可以坦白说，几乎已经无惧于死亡的存在。相反的，我真的期待它的到来，也完全预期它会很刺激、很好玩。这并不是说我急著离开这个实相，因为我不是。在直觉层面上，我就是知道，当我离开这个实相的时刻到来，我会发现自己离开肉身，依然活生生，意识完全清醒，依然知道自己是谁，并且准备好要开始庆祝了。只有在我了解到这场球赛将会延长赛程时，我才能够迎面正视死亡，也就是说，才真的倾听它的教诲。自从我不再害怕或讨厌死亡后，我变得比较想要把焦点放在人生短暂的实相上，并利用它来启发自己。这样的焦点，让我想要在每一方面扩大我的生命到极致。它帮助我了解到，我和所爱的人相处的时光是如此的不可多得，即使在其他的时间或宇宙里，我还是认识他们，但一切都不可能和现在一模一样。我不再执着于很容易就以为很重要的愚蠢举动和琐碎小事，它帮助我欣赏和利用自己的能量，不再浪费它。它帮助我放掉忧虑，享受在世的每一天。

我经常刻意提醒自己，我们的物质生命真的是非常短暂，虽然我也相信每一刻都是永恒，但是我们在世之日的时时刻刻，代表我们活著的意义，每一刻都独一无二、弥足珍贵。如果我们浪掷这些时刻，如果我们行事拖延，如果我们不去追求所爱，不去做想做的事，那我们就只能怪自己了。对于死亡并非终站的持续觉察，可能会影响你整个的行为模式。当你真的了解自己是永生的时候，你可能会发现自己想要调整一些目标和抱负。如果这场球赛果真无限期地延长下去，那么了解你参与其中的更大目的何在，便成了一项更重要的议题。

再次重申，我们这里说的并不是理智上的了解，而是情感上的深入体会，体会到你们的本体死后犹存。灵魂出体的经验能够用一种任何肉身经验都无法传达的方式，传达这种情感上的体会。

准备迎接转变之日

有过濒临死亡，或临床上判定死亡，却又活过来的人，出乎意料地，很多都说他们有濒死经验（NDE），而且说法相当一致。标准濒死经验的元素之一，就是灵魂出体经验。有一个研究调查了一群有濒死纪录的人，其中大约有百分之三十七在苏醒之前，有过近似灵魂出体的经验。有过濒死经验的人说他们发现自己在病房内，往下望著自己的肉体，之后才进入濒死经验的下一个阶段，这样的情形并不少见。

我们不妨让自己熟悉灵魂出体状态，因为那是我们甫一咽气，就要立刻处理的场面。我相信熟知灵魂出体状态的人，日后会发现这整个死亡经比较不会那么令人不知所措。毕竟，你可不是天天都在死亡，所以稍作准备一下，将会让这趟旅程比较顺利也比较愉快。

知识之路

越来越多人对于人类文明的基本信念系统感到幻灭。很多人不再满足于传统宗教的老旧迷思、规定和戒律，或科学提供的有限理解架构。人们开始朝其他方向去寻求解答。迟早，研究形而上学的人会转移注意力，留心正常肉体感官领域之外种种可能的存在次元。对任何一个想要完整澈底而且心态开放地探索宇宙运行真相的人来说，灵魂出体经验都是一个诱人而且显然应该的选择。

无疑地，练习灵魂出体最可贵的好处，就是能够得到直接知晓的经验，进入我们所有最终都会回归的内在存在界域。除了对生死有崭新的觉察之外，灵魂出体还能让你透过体验去感觉物质实相究竟是什么，因为，当你真的能够随心所欲游走于两个世界之间，你就会开始感觉和知道你正常的醒时实相，并不像你一向所想的那么坚实。

当然，物理学家已经知道物质并非是坚实的。他们一再说明，我们周围的一切——椅子、建筑物、甚至我们的身体——都是由空间和原子组成。据说，原子其实是次原子粒子以人类无法想像的速度移动而形成的一股旋风。据说，物质基本上等同于能量。因此，我们都是能量存在体，生活在一个奇妙的能量宇宙之中。

灵魂出体也有助于增进你对现世的了解。你将能够用一种根本无法言传的方式，去感受到物质世界事实上只是多次元宇宙电视的频道之一。我们对准某个特定的频宽，大部分时间我们看到的就是这样而已。学习出体就好像你第一次发现，你竞然可以转换自己的电视机频道一样。

用理论推演其他的世界，与实际穿梭其间，是截然不同的两回事。当你成功踏上跨次元之旅，包括随之而来的感觉时，你对于宇宙真相的崭新体验真的会变成你的一部分，这种感觉实非理智可解。这个经验本身就足以改变你，使你的生活变得丰富精采。你能够获得的知识，就像镀上的一层金，透过它有时候你会看到一个闪闪发光、更为辽阔而且透明的世界。

简单说，任何人只要有兴趣探索我们全都栖息其中的这个复杂又神秘的能量宇宙，灵魂出体可说是一个显而易见的选择。透过练习，你可以有效利用它作为通往直觉知识和直接知晓这些经验的门户。

你一旦练完基本功，你就可以名符其实出体去远足。到处部是机会教育。比如说，你要碰到一位指导员或老师，只要提出要求就行了。或者，你也可以决定和转世的自己面对面。也许你希望漫游到一颗遥远的星球，或穿越你家的卧房墙壁。或者，你也许想知道时间旅行的可能性，希望亲身去各个世纪看看。我希望，我在说你要是报名参加这个冒险，那这一切都可能是你的，而且还不只这样的时候，可别听起来活像旅行社职员。其实，所谓报名只要意味著，投注一些时间和能量来学会灵体遨游的技巧而已。

乐趣和游戏

我说过学习灵魂出体具有教育性、启发性、实用性。现在我还想补充说，或许学习灵魂出体明显可见一个理由就是，好玩的不得了。我这里说游戏时是用很强调的语气。我自己在出体的时候，就有过我生命中最刺激又令人著迷的经验。

只要我们容许自己去感受，就会发现我们的存在具有无穷的能量和天生的乐趣。不管什么方式，你在出体时可能有的这类经验，都可能恊助你重新唤醒自己的觉察力，体会物质和非物质宇宙的魔力。虽然，有时候我们会忘记，存在知道怎么走路、呼吸、成长、愈愈自己的身体里，是多么令人惊奇的一件事，但我们还是可以做一些事，帮助自己和内在知晓重新接上线。藉著游戏，我们可以做到这一点，因为当我们在玩的时候，我们更容易接触到内在知识。

有很多不同的游戏都能够让我们重新接触到与生俱来的喜悦和智慧。其中一个游戏就是，带著充分的觉察力脱离肉身。为了熟练这个游戏，重要的是，要抱着好玩的游戏态度。如此一来，不用怀疑，你学习的速度一定会加快，而且还会乐在其中。

3.基本的形而上学

形而上学（metaphysics）的定义是：「哲学的一部分，关切的是实相和存在的基本特质……」。如果你想要学会引导灵魂出体的方法，那就要从你自己的形而上学假设开始著手，也就是说，你对于你的存在和你的宇宙，所持的看法和态度。尝试出体时遇到困难的人，通常需要检视并改变他们的信念系统。

在此非常有必要再三强调的是，一个人出体时遇到的经历，绝大部分由他这个人的态度决定。所持的信念极度局限的人，就算他的确学了引导灵魂出体的方法，也可能无法利用上一章提到的那些好处。此外，一个人能不能成功学会引导灵魂出体的方法，一开始信念系统很可能是最重要的因素。但是，信念系统不是固定不变的东西，除非我们让它这样。它们是可以改变的。

关于形而上学，我学到最重要的原则之一就是，思想创造经验。我们待会儿就会深入探讨这个观念，不过现在我只想说，不管你发现自己在哪一个次元，这个原则都适用。如果你认为存在你的肉体以外的可能性不大，或认为直觉知识毫无价值可言，那你的信念可能会使你无法利用灵魂出体的好处。如果你深信灵魂出体根本是某种形式的幻觉，或认为存在于另一个有效空间的说法，分明是骗小孩子的童话故事，不需要认真看待，这样一来，你就把原本可以取得的直觉知识挡在门外了。事实上，无论你出不出体，你的信念都会影响你的经验，以及知识的取得。

对形而上学有基本的了解，引导灵魂出体就会容易很多，也有助于内在探索者充分利用他们非肉身的旅程。如果你打算到另一个经验次元去旅行——或甚至只想要在你的住家附近飞一飞——你的肚子里装些基本概念会有帮助。

物质宇宙只是无限已存在的次元之一。

当我们把意识对准某个能量频率时，我们就在那里。当我们学会用意识来转换频率时，就会发现自己到了另外的世界。

我们的眼睛只看得到一定范围内的光；我们的耳朵只听得到某个范围内的声音。本质上，我们感知到的只是那里一小波段可能的能量频率而已。要是这样就认定，我们看作是「我们的世界」的能量波，或说能量频率，就是唯一存在的世界，那不仅是短视，还极端自大。学习脱离肉体，把醒时的意识带著一起去旅行，是一个既简单又显而易见的方法，可以取得第一手证据，来证明其他这些存在界域也是有的。

物质世界是一所宇宙的公民小学。

我们都在这所宇宙小学就读，我们都是来这里学习的。在物质实相的沃土中，我们本该成长茁壮。到了我们有能力利用它的程度，我们就会获邀前来享受自身创造力和爱的果实。我们日常的经验就是我们的教室，我们正在学习运用宇宙能量的基本知识。我们正在接受负责宇宙公民的养成训练。我们全部都是各种各样的实习神明，正学著迈开最初的步伐，和「宇宙心」（universal Mind 或上帝，或一切万有，或任何你喜欢的称谓都可以）合作，成为技艺高超的造物者。就这方面来说，我们每个人部已经和实际上无穷无尽的能量接上线了。

你生命中的每一件事都是根据你心中抱持的思想和信念，而被吸引到你的经验之中。

这可能是应该要了解的基本概念中的最重要的一个。拿破仑。希尔（Napoleon Hill）在他著名的《思考致富》（Think and grow rich）一书中引证这个概念，他说：「赋予了感情（感觉）并融合了信仰的思想，全部立刻开始将自己转化为它们在物质上的相等或对等之物。」我们心智的焦点放在什么事情上，那件事就会具现在我们的经验中。我们目前的生活处境，以及其中的细微差别，全都是我们焦点所在的思想和信念造成的结果。

我们每个人都在学习如何去运用惊人的心智力量。经常把焦点放在可怕的念头和想法上，就会把类似的经验吸引到你的生命中。比方说，很多人相信我们生活在一个狗咬狗的世界。一个把焦点强烈集中在这个信念上的人会发现，他个人生命中的人事都是这个信念的明证。同样的，如果有个人选择去相信人性本善，总是往人最好的特质看，那么他个人的经历也会证实这个观点无误。我们现在学习的功夫就是，评估、选择，改变我们的心智成分，藉此有意识地创造我们自己的经验。

天底下没有所谓的意外，所有的事件都是透过想象和意念创造出来的。如果有人从摩天大楼上丢个铜板下来，「刚巧」掉在你的头上，这不是意外。如果你的生命中充满了爱、愉快的工作、大自然、健康、丰盛，这不是意外。如果你曾经被抢或有其他「受害」的经验，那是你自己的恐惧。无价值感，或负面的想像，把这些不快的经验带进你的生命里。

很多采用这个概念的人会想到的问题之一就是，为自己生命中每件事情负责的「重担」。当人们明白自己的思想多有威力时，他们有时候会感到紧张。脑子里一进出芝麻绿豆般的负面想法或想像，他们可能就会担忧起来。

首先，有几个（所谓的）负面想法或恐惧并不是那么有威力，还不至于强过一个基本上正面的心理气候的推进力。思想和情绪有其天生自然的流动方式，只要你不阻碍它们，不同类型的思想和情绪就会流转变化。只有在你把焦点放在「负面」想法和信念上，你才会制造难题。

其次，对于你生命中的事件感到无力掌控的那种沉重负荷，远超过创造出改变、让一切更合你意的力量。这哪称得上是负担！

真正了解这个概念，并落实在生命中，是一个人整体灵性成长的一个里程碑。这也是我们在这个称作物质实相的教室里逗留的时间，即将学习的最重要课题之一。彻底领会这门课，你的生命就会转变。这个基本真相——思想是经验的建筑师—-人类始终唾手可得。

在探究本书之际，这个观念逐渐在新时代圈内获得肯定，并频频出现在近代形而上学的文学作品中。我希望这个形势持久不衰，只要够多的人开始了解他们塑造其世界的力量本质为何，我们就会看到整个地球得到痊愈。

我年纪较小的时候，常常想不通世界上为什么凡事都有那么多的纷争。为什么我们对实相有这么多不同的诠释？为什么人们这么坚定地相信他们的信念？为什么每个人对自己的观点都这么固执？等到年事稍长，我才明了人们之所以固执于自己的看法，是因为他们的经验总是支持著他们的信念。除非人们能够将自己的想法和人生境遇连结在一起，否则他们会错过一个关键要点。就算他们掌握了实证来支持他们的看法，并不表示他们对事物的看法，就是它们真正或应该有的样子。

我们了解越多，就学会辨别有助于追求创意生活和乐趣，而且更贴近人类存在本质的信念体系。我们学会透过灵活的弹性，也透过尝试什么对我们最有用的实验，朝著这些辽阔的架构迈进。我们本来应该自由自在地玩我们的念头，试一试它们，看著它们付诸实现，重新评估，做些修改，也应该大致上把焦点放在一个让我们生命更充实的观点上。要是你不喜欢自己生命中任何领域的现况，你都能够轻易创造你的心想要的实相。

或许你会怀疑，那人的出生环境又该怎么说呢？没错，每个人的出生环境的确有很大的差别。但我相信我们都是依照自己以及「更高」本我的目标，选择我们的父母和出生环境。本体想要学习的事物大不相同，而且依照他们的心智发展程度有别，他们下决定的睿智程度也大相迳庭，因此上述状况的个别差异极大。不过，我们每个人从小到大的成长过程中，都能够运用我们的力量，来改变我们的生活处境。

我自己是在七○年代初期开始上珍。罗伯兹的课以后，才真的接触到这个转变生命的观念，不具肉身而透过珍传达敦诲的老师——赛斯——一直不断重申，「了解我们每个人都是用自己的思想、情感、信念，创造自己的实相」这件事的重要性。更重要的是，我们必须明白这不只是理智上的了解。赛斯教导我们，当你肯定自己的存在，信任你自发的方向，了解你在情感、理智、直觉的层面上创造自己的实相时，你的意识就会进入直觉和理智两者融合的「更高」运作状态。你的种种领悟，将会流入你的意识之中，成为你的一部分。你会注意到，一切事物的运作彷佛比以往更如你所愿。在《个人实相的本质》一书当中，珍。罗伯兹对这些议题都做了详尽的探索，这真的是谈创造你个人实相的一本精采的论著。

在我开始运用这些观念时，我发现自己的内在有某个东西和它们起了共鸣。虽然就情感的层面而言，我当时还不完全相信这些观念，也不打算那么轻易就弃守我的疑虑。我想要证据。要向你自己证明你拥有可称之为神奇力量的力量，只有一个方法，那就是实际运用那种力量，看看它在你身上起了什么作用。

我开始检视我生命中我对它们的现状不满意的那些领域，如果我真的能够创造我自己的实相，这表示我可以在那些领域做改变。于是，我开始观察自己，看看我能不能找到与我生命中的问题点有关联的思想和情感，其中大部分都不难找到，因为我很明显确实经常灌输某些负面的暗示给自己。有些则比较难揪出来，因为它们是我自己曾经有过但不再「认可」的想法和情感，所以不是那么显而易见。但是，当继续坚持诚实地检视自己的意识心时，它们似乎变得无所遁形。

我循线找出制造那些想法和情感的信念之后，接著就是开始改造它们。要改变一个信念，基本上并不难，但是，当然，如果你相信它很难，那它就会很难。事实上，关键就在控制注意力的焦点。只要你愿意，透过简单的自我催眠技巧，你就可以相当轻易地改变你的信念。

长话短说，在我运用这些原则的每一个领域，我的「神奇」力量都发挥了作用。不过，这并非一蹴可就。我花了一些时间，才开始在情感上了解自己确实拥有这种力量。

顺便一提，这里所谓的「神奇」，真的是相当有科学根据的。它代表的是，远非我们现有的科学所能理解的一种科学的层次。我们不需要了解身体运动有多复杂，就能够移动自己的双脚。同样的道理，运用我们的力量这件事也是如此。在我们的生命中创造我们希望的每件事，这种能力对我们而言，就像心跳一样自然。

我们每个人生活在其间的个人世界，虽然有独特的性质、朋友、所爱的人、欢乐和悲伤，但它其实是我们内在心理和情感状态的直接反映。如果你想要改变外界的状况，你就一定要学会改变内在的状况。

没有人能够证明给你看，你的信念、想法、情感和想像，一定会反映在你的世界里。从我个人的经验和内在知识，我知道这是事实。每个个体都必须实际运用他们自己操纵个人世界的这种令人敬畏的力量，进而自己学到这一点点不可或缺的资讯。当人自己看到他们心中的焦点所在，与进入他们生命中的事件之间的直接关联，他们才会开始了解我们，的确都是有如奇迹一般的存在体，拥有我们才刚刚开始发现的潜力和能力。

一旦学会运用个人力量的简单技巧，你就可以把它应用在灵魂出体的学习上。灵魂出体是练习操纵个人经验这门艺术的一个大好机会。换句话说，如果你真的想要在充分觉察的状态下脱离自己的身体，那你已经拥有实现此事的能力。只要那个人愿意检视，而且必要的话也愿意改变影响这种能力的信念，那么任何人都能够拥有灵魂出体的经验。

不论你身处哪个次元，你都必须为你的经验负责。在出体的状态中，你的思想也一样创造你的实相。事实上，在灵魂出体文献中算是经常出现的事情之一，就是对出体状态的想法很能接受的这个特性。

当我出体的时候，我的思想创造事件的速度比平常快很多。好像在一些非物质的实相中，所思所想几乎都是立刻实现。物质世界似乎以比较缓慢的具体化速度在运作，我相信这个现象会发生有一个非常重要的原因。我们正处在认识个人力量的起始阶段。就某些条件以及到某种程度而言，人们视为物质实相的这所小学，对小孩子是安全无虞的，在这里，思想要具体化需要时间的设计是故意的。那些在物质实相具体化的思想，是浓度和强度都已经达到某种程度的思想。显然，并不是每一个零星的思想或恐惧都会具体成真，不然的话，我们可都要大难临头了！

我相信我们正在受行前教育，准备毕业后进入各个存在的次元，在那里思想和情感立即具体化，而且精巧程度将会让我们大吃一惊。到了我们能够娴熟运用自己的能量时，我们才算准备妥当，可以进入这些世界。不过，我们会学习，而且我们还会发挥我们这种自然天赋的不凡潜力。

4.运用力量的基本方法

想像……是激发你将信念转变成物质经验的媒介之一。——赛斯

前早探讨的各种令人兴奋的可能性，在你没有运用天赋力量的亲身经历之前，都不过是纸上谈兵。不过，你想拿到第一手证据的话，也非难事。本章会简要教你运用念头（ideas）和汲取力量的基本方法。以下各章告诉你如何运用这些原理，成功引导灵魂出体，也会叙述善用非肉身远足之行到极致的方法。

上一章提过，你的念头不只是贮藏在肉体脑部的非活性物质。它们是由一种和电或微波一样真实的能量形式组成的结构。这些结构制造思想、情感和想像，你的想像和你的念头产生共鸣。你未来的经验就是你当下想像、思考和感觉的结果。你目前的经验则是你在过去的「当下」想像、思考和感觉的结果。如果你想要创造一个迥异于目前经验的未来，你就必须重新建造你的信念架构。重建信念架构可以分成三个基本步骤。首先，找出你真正的念头；接著，决定你想要增删的念头是哪些；最后，根据上述决定，重新调整自己的信念，改变自己的心理环境。这是一个持续不断的过程。

内省

在内省的整个过程中，让人感到振奋的消息是，只要你愿意诚实面对自己，随时随地都看得到自己的念头。

要检视自己的信念，最简单的方法可能就是，每天在不同时间点检查自己的思想（thoughts）。你的思想或多或少直接表露了你的念头。在一天的不同时间里，观察你似乎专注在其上的不同思绪。这些思想代表什么信念呢？

另一个简单的技巧是，写下你对自己正在检视的那一方面有哪些念头。比如说，你正在检视自己对于人际关系的念头，那你只要针对这个主题写篇短文，想办法找出字里行间有没有藏著对你已经没用的念头就行了。

你可能会希望开始在你显然不满意的那些方面下功夫，或者，你也可能会希望探索你生命中所有的重要领域，这样一来你就能够刺激各方面的成长。

要了解你的心理环境，你的梦也是一大资讯和洞见的来源。经常对你的梦下功夫，对于检视和改变信念系统有极宝贵的助益。这点我们在第八章里会有进一步的探讨。

如果你自省的意愿甚切，你可以利用自己的情感找出信念。往往我们对于自己的行为「应该」怎样，自己的感觉「应该」是什么，有著限制性的观念，导致我们选择性地压抑某些情感。有些情给我们认为它们不当，有些我们不认可，也有一些我们纯粹觉得害怕。若说情感的压抑已经为人类制造了可观的难题，实在太轻描淡写了。

允许你自己去感受自己全部的情感（emotions），意思是说，不管你的感觉是什么，都要承认也要去感受，并且让你的情感自然流露。利用情感找出信念，其实就是让你自己充分感受一个情感，然后跟著它，找到和它一起出现的思想和信念。改变信念就会改变情感。

探索信念需要花一番功夫，但本质上，这并不是件困难的事。你目前生活中的每一个问题、挑战或难关，你通通都有办法对付。下论你的过去经历了什么，你目前的处境都是你的信念造成的一个「暂时的」气候。

选择新的念头

我们在成长过程中全都深受父母、老师，以及我们身边的信念体制影响。如果我们从生命中的重要人物口中一再听到某种信念，我们很可能会接受那个信念。然后，哪个信念会显现在你的个人世界，因此变得越发根深柢固。很多这类的信念可能尚未受惠于我们最佳批判辨别能力的过滤，就被全盘接受下来。

要选择新的信念，不可能用「惯常的」运作方式。把你的经验当作唯一的根据，来选择新的信念，完全说不通，因为你的经验正是你的信念创造的结果。我们需要新的选择标准。这一类事情，每个人都必须找到他自己的一条路，但我可以和你分享一些我已经采用的指导方针：选择为你的经验注入生命和美的信念，排除眨损你的价值或力量的信念。选择让你心想事成的信念，排除限制你的喜乐或防碍你的能量自由流动的信念。听从你的直觉，信任你的直觉，让直觉成为你的向导，并配合你的理智，来选择你的信念。

比方说，如果你相信在这个世界上要赚钱很困难，你可能会想要把这种信念变得比较不这么局限。试著去相信，你可以在你生命中的每一方面，都轻轻松松又有创意地把丰盛吸引过来。如果你相信人老了既无用又受罪的话，劝你赶紧改变这个看法。你的焦点放在什么事情上，那件事就一定会反映在你的经验之中。

与其在你的日常生活当中继续跟这些不良信念造成的结果打照面，最好还是下功夫清理你的心。

再次重申，这是一个持续不断的过程。你现在选择聚焦其上的信念，可能到未来某一点就不合你用了，届时你可以再选择新的信念。

改变

要处理改变信念、想像，思想，情感的这个议题，并不是只有一种方式，但大部分其实还是一种自我催眠的形态。

一整天，我们表现得就像是自己的催眠师，一直持续不断地对白己灌输种种心理暗示。我们告诉自己，我们身材刚好或发胖，我们有钱或没钱，我们健康或生病。当人们在经历信念澈底改变时，他们就像加入某个教派一样，通常利用催眠术，听任自己被人催眠而接受特定的教条，并且继续催眠自己进而相信那个教条，就比较正面的例子来看，当人突然好像戏剧性地提升了个人的形象时，他们也是利用自我催眠的方法，把内在对话的焦点转向比较正面的自我暗示。

我们都拥有催眠自己，让自己对我们想要相信的一切深信不疑的力量。

这话听来怪吓人的，但我们确实拥有这种能力。事实上，我们眼前相信的一切，无一不是持续自我催眠的结果。所以，你看看，改变信念基本上并不难。有时候它之所以好像难以做到，是因为大家不愿意彻底放弃旧有的信念，用试试何妨的心情催眠自己相信新的信念。虽然，容许你自己刻意去相信你可能还没有实质证据的事，与标准运作程序反其道而行，但是，唯有在你改变自己的信念「以后」，证据才会出现。

跟著新的信念走

当重新设定你的心智时，你的生命中就会出现新的机会和强烈欲望。为了利用这些机会，你一定要开始根据新的思考方式来行动。为了实现新的强烈欲望，你一定要跟著它们走。

这里有个例子说明我的意思。就说你现在单身，想要创造一个爱的关系。对于和值得被爱以及创造与合适对象的相遇有关的信念，你一直在下功夫。透过你所思所想的力量，那个特别的人儿果然在洗衣店现身了。你自己还不晓得，但其实这个人认识你已经数不清几生几世了。你感觉自己有一股非要认识此人的强烈冲动。这时候，你会：一、摆出笑脸，主动搭讪；二、向对方借点洗衣精；或三、逃之天天。如果你选三，那显然你不会得到你想要的结果。以行动来支持你的信念，是实现过程不可或缺的一部分，我们将会针对你接下来的灵魂出体功课有关的信念，简单扼要地下点功夫。

一旦你对自己的信念系统作了必要的调整，你就得依据新的信念行事，以便实现引导灵魂出体的目标。换句话说，你一定要以持续不断地练习，来支持你达到灵魂出体的目标，就像你学习其他任何一种技巧那样。

抗拒改变

有些人会遇到的另外一个问题是，害怕改变。改变是我们不管怎样都一定要面对的事，但是主动操控你的实相，意谓著加速改变。因此，相信你自发的指挥很重要，这包括你自由出入你的存在通道时产生的变化。你天生的能量和直觉，会指引你走向你和你的内在智慧希望你前住之处。真的信任你自己并放开自我束缚，是一条通往灵性成长和摆脱限制性信念的捷径。在这本书当中，我们用一种整全的方法，来学习引导灵魂出体这门艺术，虽然大部分的练习都是针对灵魂出体，但是一些一般性的改变信念练习，对你的灵魂出体准备工作也有帮助。能够有意识地操控你的心智内容，是一种弥足珍贵的技能，可用来成功达成灵魂出体或任何其他方面的目标。以下就是信念转化工作的一般性练习。

【练习】1　一般性的信念转化工作

请准备笔和笔记本。

步骤：在下列清单上，选择一些领域（或其他你想要处理的特定领域）。每一个领域都要按照下列

六个步骤进行，一次处理一个。

你自己　　　　你的子女

工作　　　　　健康

人际关系　　　你的直觉

性　　　　　　你的配偶

你的身体　　　你的力量

你的价值　　　男人

老化　　　　　女人

金钱

（1）写下几段（或几页）文字，来描述你在你选的那个街域里所有的想法、感觉和信念。

（2）检查你写的内容，设法用一两句话，简单明了地具体叙述你的信念。

（3）运用你的直觉和理智，来判断哪些是限制性的信念，或是已经不合你用了。

（4）想出并写下一个比较宽广、正面的信念，来取代任何你认为正限制著你的信念。这个信念很可能正好和你先前的限制性信念相反。

（5）用简单明了的陈述句或肯定句，具体描述你的新信念。用现在式来叙述，就好像你的新信念已成事实那样。以下举几个例子：

我的身体练得很好