今天给大家讲讲借尸还魂和转世轮回。

“借尸还魂”我们在很多小说或者影视上都有看到过，泛指已经死亡的东西，借助某种形式得以复活。特指人死去后，灵魂在周边游荡，这时候如果发现刚刚去世不久的尸体，灵魂便可由此进入这具尸体进行复活。

关于借尸还魂民间有个口口相传的故事，说是八仙之一的铁拐李就是借尸还魂后偶遇太上老君从而证道的。

铁拐李原名李玄，在他还未得道的时候，有一次魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间，临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，其魂魄便一直四处游山玩水流连忘返，徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。

待他神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依，恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。

借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已经完全不一样，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足，为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，原来的名字反而被人忘却了。

这原本只是个民间传说，但在近现代，却因为一个人而不再只是个传说。

这个人叫做林罔腰，本是台湾云林县麦寮乡的一个妇女，因患重病身体一直不好。

其丈夫叫做吴秋得，是做建材生意的，在多年后回忆说自己在那段时间很少回家，偶而一回家，妻子就生病，可是当自己再去外地工作的时候，妻子的病就会好些，后来，自己回家的次数越多妻子的病就越重，等到外地工程全部结束的时候，妻子已经病入膏肓了。

吴秋得说妻子有次犯病休克过去，脉搏和呼吸都已经没有了，送到医院经过医生好半天的抢救才让她恢复心跳。

恢复心跳的林罔腰一直昏迷不醒，好不容易苍天有眼让她醒了过来，但醒过来的林罔腰却变得异常奇怪。

醒过来的林罔腰说自己不是林罔腰，而是叫做朱秀华，是金门人，已经死了，但是借助林罔腰的身体又复活了。

看到妻子如此怪异，吴秋得认为她是得了精神分裂，说要把她送到精神病院去。

但“林罔腰”却说自己没有精神病，还说自己是借尸还魂活过来的，当然这话大家肯定不会相信，可紧接着她竟然说出一口流利的金门方言，还详细诉说了自己生前的事情。

“林罔腰”说：“那一年我十八岁，有人谣言说GCD就要打过来了，驻在金门的军队顶不住了，都要撤退。”

“有许多老百姓都乘着渔船逃难，我也带了东西跟着别人上船一起逃难，但船到大海中我们也不知该向何处，大家平时都是在近海捉鱼，所以出了海就迷失了方向。”

“后来，我们任海水漂流，在海中有许多人都受不了饥饿死了，其中就有我父亲。我在海中也很痛苦，我也不知道经过多少日子，船漂流在海岛边，别的船只也漂了来，有许多有气力的人都弃船游上了岸，我还是昏昏沉沉的在近海漂浮。后来有渔船来了，有人发现了我，就把船靠近了，他把我弄醒了，我才知道这里是台湾的台西乡。”

“救醒我的那个人问我在海上漂流的原因，我老老实实的告诉他，后来他图谋不轨，抢劫了我的所有财物，又要强奸我，我抵死不从，他就将我推到海中，我卡在一块礁石上，被淹死了。”

“我死了以后，魂魄一直在沿海飘荡，一次飘到了海丰岛（吴秋得工作的地方），跟着一个男人飘回了家，也不知道什么时候，我突然醒来，发现已经变成四十多岁的林罔腰了。”

尽管“林罔腰”说的像模像样，可吴秋得还是不能接受自己妻子身体里装着的是别人的灵魂。

于是“林罔腰”又说起了自己金门岛的老家，说的非常准确，但实际上林罔腰根本没有去过金门岛。

其儿子吴胜彦是这么说的：“我妈妈从小就生长在云林县麦寮乡，从来也没去过台西或金门，当她病好后，已完全换了一个人，我实在有些不相信，可是身体仍然是妈妈的，她却坚说她不是阿罔，亲戚朋友们来探望她，她都不认识，连外婆和姨妈她都不承认，这事大家都感到很吃惊，我的心里也有一股说不出的感觉，我真不知我该怎么叫她！”

“以前我是全不相信，妈妈从来没有去过海丰岛，可是现在她能说出海丰岛的情景，而且就在那年（1959年）我曾经参加了在菲律宾举行的童军露营。在我们队上，有个金门人，他讲话是另一种腔调，我回来后才发现，我妈讲话的口音和那金门人一样，而且她还能说出许多有关金门的事，所以，我相信她是金门人也是事实！”

更重要的是，经过调查，金门确实有朱秀华这个人，金门炮战的时候，早年丧母的朱秀华确实跟随父母乘坐渔船逃难，他的父亲在海上惨死，年仅18岁的朱秀华不知去向，台湾也查无此人，怀疑朱秀华已经遇害。

后来，台湾海岸也确实发现过1具20岁左右年轻女孩的尸体，部分尸体被鱼类啃食。

当年台湾海峡浮尸并不少，经常有渔民遭遇风暴死亡，还有福建渔民偷渡逃到台湾期间遇难，因查无此人，也看不出凶杀痕迹，所以就不了了之，女孩尸体被当做偷渡客草草埋葬。

再后来吴秋得的外甥回忆说：“当我们知道舅妈的魂已换了一个人的时候，我们也莫可奈何了，只好让她好好的养病。”

“起初她好像对什么都不惯，舅舅叫她阿罔时，她说我叫秀华，我不叫阿罔。我们的邻居，她也全不认识了，更怪异的是，自从舅妈好了以后，她真是什么都会帮着做，和以前的舅妈完全是变成两个人了。”

“以前，舅妈是乡下的村女，没有文化没有手艺，又体弱多病，活了四十多岁，她只是会烧烧饭洗洗衣服，其余的什么事都不会做。”

“可是自从病好后，她和以往完全不同了，现在她会下田干农活，会做粗重的工作。不仅如此，连平常的嗜好、走路的动作也都不一样了。不过最大的改变是她讲话的口音，她现在讲的话完全是金门腔。”

“还有，以前的舅妈（患病时期的林罔腰）是鱼肉都吃的，可是自从换了一个人以后，碰都不愿去碰鱼肉一下，这两年多来，她都是和家人分开吃。”

后来，外甥又回忆吴秋得曾经历过的怪事，他认为，可能是朱秀华灵魂跟随吴秋得回家，才附在林罔腰的身上。

外甥说：“舅舅是个对家庭很负责任的人，虽然他和以前的舅妈意气不太相投，但他从来不在外面乱找女朋友，可是那一次，在海丰岛建筑工事的时候，就有好多工人看见有个女孩子老跟在舅舅身旁，年纪长些的老工人在休息的时候和舅舅聊天，老把话扯到女孩子身上去，又说舅舅艳福不浅。”

“舅舅对这些人的话简直是莫明其妙，他一直否认他曾带女孩子到工地里来过，可是尽管舅舅否认，那些工人们还是谈个不休，舅舅认为他们是无聊了故意拿他开玩笑，所以也就不理大家的话，没想到那时我们这位舅妈（病好后的林罔腰）早就跟着他了。”

以上就是朱秀华借尸还魂的故事，是真是假咱们先不去考证，就单单说借尸还魂，其并不只存在于中国，日韩、朝鲜、甚至是欧美地区都有这种传说。

很多人认为，人本身就是一种能量形势，死了以后，人也许只是换了一种形式，仍然以“灵魂”的方式存在，这时候如果突然遇到刚刚死去的人，“灵魂”进入人体，就像给电池再充电一样，就能够复活。

当然，这只是一种说法而已，大家切勿当真，随便了解一下即可。

说完借尸还魂咱们再来讲讲转世轮回。

在讲转世轮回之前我想给大家推荐一部央视纪录片，叫做“转世小活佛”，这个纪录片详细讲述了一位僧人寻找活佛转世灵童的经历。

咱们先说活佛再说转世，什么叫做活佛？

“活佛”一词来自藏文“朱古”，直译汉文应是“化身”，即转世再来的圣者或者修行人，一位受人尊敬的活佛，至少是完成了五部大论的系统学习，然而学习五部大论前后大约要花11到20年的时间，由此可见“活佛”这一称呼的来之不易。

再说转世，在藏传佛教中有个活佛转世制度，何为活佛转世制度？

简单点来说就是一位活佛圆寂后，寺里的僧人要去寻找他的转世灵童，经过一系列的考验和测试，最后确定转世灵童，再把测试的结果上报给中央，经过官方认证后灵童才能算是活佛转世。

活佛转世灵童的寻访程序大同小异，基本都通过预言和象征，以及集中观察某些特定地区的预兆得到启示和引导，然后再集中注意这些地区的特殊建筑物、景观等得到指引。

不过，对一些著名的活佛，尤其像达赖喇嘛、班禅额尔德尼这样的活佛转世系统，寻访的程序就更细致、更复杂些。

如寻找转世灵童时，一般都要向神或活佛卜问，普通活佛可由某位知名度很高的活佛来卜算，以决定灵童转世的方向和姓名，但达赖喇嘛和班禅活佛必须经过西藏的主护法神乃穷护法神的卜算才能算数。

在这里我简单的说一下寻访达赖喇嘛转世灵童的步骤流程。

达赖喇嘛圆寂前后会出现一些征兆，会把一些很明确的暗示告诉随时听候在他身边的心腹人员，或者圆寂后用身体呈现的某种姿势来暗示自己即将转世的方向。

接下来是神谕，神谕据说能预卜人间世事，在西藏倍受人们的敬重，很多人在日常生活中遇到问题时，一般都会求得神谕的指点，西藏地方政府对这些神谕预卜的可靠性和重要性也信得无以复加，因此向神佛卜问是寻访灵童不可缺或的一个重要环节。

这样的卜问在达赖喇嘛圆寂后立即开始，要向众多的活佛和护法神卜算，而且不止一次，这其中，乃穷护法神的占卜验证最为重要，不仅要多次卜问达赖喇嘛灵童转世的方向，而且要卦卜灵童的诞生地及其周围环境的具体特征。

然后就是寻访灵童，由一些高级喇嘛和寺里重要人物进行寻访，他们牢记神谕的指引，到了灵童的诞生地便开始仔细寻访。

通常来说，寻访到的灵童可能不止一个，因此必须要通过辨别遗物来进行最终确定。

所谓遗物是指灵童前世的圣物，一般要辨认的圣物是他前世常用的东西，如手铃、小鼓、念珠和金刚等。

辨认时，两件东西并排放着，一件是他前世用过的东西，另一件则是惟妙惟肖的复制品，如果辨认出了真品，那么就代表他通过了测试。

当然，这种五五开的几率只是第一步，后面还有很多类似的测试，什么让灵童在寺里找一件他前世藏起来的东西，或者拿出一个盒子问灵童盒子里面装的是什么东西，这些都是测试。

如果同时有几个儿童通过测试，这时候还需经过另一道关键的手续——金瓶掣签。

假如通过测试的儿童只有一个，这时候需要将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌共同放在瓶子里进行抽签，如果抽出没有名字的签牌，就不能认定这个通过测试的灵童是转世活佛，需要再去寻找，这就是金瓶掣签。

金瓶掣签这个规矩是乾隆爷定的，之所以定这个规矩是因为活佛转世的一些弊端，像在寻访灵童的时候，有很多人为的因素可以左右转世灵童的寻访，一些人会为了某种利益，就不择手段地采取各种措施内定活佛转世灵童。

而且到最后这些测试经过都是要上报的，以前是上报给京城，现在是上报给政府，必须由官方审核后才能给灵童认证，也只有被官方认证的灵童才算是转世活佛。

为什么必须要由官方认证呢？

这其中涉及到一些敏感话题，在这里我就不说了，不过我可以讲讲古时候为什么需要认证。

抛开那些不能谈的话题，古时候是皇权社会，在皇帝眼里，自己是人间的主宰，天上百忍最大，地上他最大，无论你是鬼也好神也罢，只要你在地上，那你就是在我的管辖范围内，是万不能忤逆皇室的。

我举个例子，大家都知道仙家不过山海关，为什么不过？因为不让过。谁不让过？乾隆爷不让过。

有道是：三月三艳阳天，王母蟠桃会众仙。各路仙家齐来到，胡黄也想去拜寿。蟐蟒清风后面跟，四大天王守天门。一见他们赶下天，他们转身到碧游。见了通天（通天教主）齐哭泣，通天又气又心酸。颁下法旨告众仙，从此不上九重天（这是仙家不登天界的缘由）。一晃过了上千年，遇见乾隆真天子。乾隆封它五百年，不让它进山海关（天子金口仙家也不敢违背）。

当然，这只是民间传闻，具体为什么仙家不能过山海关网上各式各样的说法都有，但我个人认为，主要还是因为清朝皇室是满人，他们不允许汉人过山海关，那会儿东北被认为是“龙兴之地”，为了保护龙脉乾隆爷严禁汉人去山海关谋生。

现在出马仙很多地区都有，但在以前，出马仙这个称呼是在清朝时期才有的，而且起源于东北地区，可在那个时候皇室不让汉人过山海关，这样就造成了文化差异，汉人进不来出马仙这一“职业”就带不出去，同理仙家也过不去。

再用比较迷信一点儿的说法，乾隆爷是皇帝，天子，龙运缠身是个有大气运的人，无论什么妖魔鬼怪，只要你在地上，在他的管辖范围内，那么他说什么就是什么，他不让你过山海关你就是过不了。

至于为什么有些仙家需要皇室的册封，还是那句话，无论皇帝还是皇室，都是集一国之气运的存在，胡黄常蟒遇到寻常人还会讨封口呢，更何况是皇帝的认可皇室的册封。