人类对未知的探索，从未止步。勇于探索的精神，正是驱驰人类文明不断前行的不竭动力。

北纬30°线贯穿四大文明古国，是全球公认的一条充满神秘魅力的纬线。埃及金字塔、百慕大三角、雅鲁藏布江大峡谷、巴比伦空中花园……许多世界级的自然和人文奇观，均出自这条线附近。

位于北纬30°线的石柱，是全国四个土家族自治县之一，也是中国唯一以军功登录正史的巾帼英雄秦良玉的故里。国家级非物质文化遗产“罗儿调”、世界经典名歌《太阳出来喜洋洋》均发源于此。

秦良玉究竟魂归何处？盛传掩埋着太平军残部的山洞，隐藏着怎样的秘密？几百座古岩棺群，何以安居千仞绝壁？我国最早的炼锌遗址群所产的大量“毛银子”，为何后世难觅？古老的“皇家寺院”，是否暗藏南明政权的“国家宝藏”？

悠久的历史，厚重的人文，为石柱留下众多待解之谜，也为石柱县平添了几许神奇的魅力。

1 秦良玉墓葬之谜

疑冢丛生，巾帼英雄魂归何处？

提起巾帼英雄，人们往往会想到花木兰、穆桂英、梁红玉。事实上，这些“巾帼英雄”多为民间演绎。而石柱的秦良玉，却是一位中国历史上货真价实的巾帼英雄。她不仅是我国历史上唯一凭战功封侯拜将的女将，也是唯一被正史立传（《二十四史·明史》将相列传）的女将。

秦良玉，字贞素，生于明万历二年，明朝石柱宣慰使马千乘之妻。丈夫死后，秦良玉承袭了其官职，从26岁起开始领兵打仗，一生多次率师远征，历经44年戎马生涯，足迹遍及长城内外，大江南北。官至光禄大夫、太子少保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵等职，并被封为忠贞侯、一品诰命夫人。

和充满传奇的一生相同，秦良玉的身后事同样充满神秘。在石柱境内，现存两座有据可考的秦良玉坟茔。而据民间传说，石柱境内的秦良玉疑冢多达47座。

公元1648年5月21日，戎马一生，战功显赫的秦良玉与世长辞。彼时，逢明末清初。据传，秦、马两氏后人料定，身世显赫的秦良玉身后必将招致仇家和盗墓者觊觎，便准备了48副棺材一起发丧。其中，除一副送往秦良玉老家忠州下葬外，其余皆葬于石柱境内。不仅如此，送葬队伍集体消失，具体下葬地点便更是鲜有人知。

位于石柱县城以东3公里的回龙山上，是马氏、秦氏家族墓地，总面积320亩。墓地中现存两座秦良玉墓，即分别为碑文“秦良玉之墓”的东墓，和碑文为“马母秦氏贞素之墓”的西墓。前者据传仿明孝陵而建，用于官方公祭；后者是秦马氏族人以秦良玉唯一的儿子马祥麟名义建的衣冠冢，为家族祭祀所用。

据石柱县文，新中国建国前夕两座墓以及位于石柱县三河镇的另一处秦良玉疑冢，都曾被人挖开，但均未有发现。

而除了两座秦良玉墓外，墓园中还有秦良玉之子马祥麟，后裔马光仁、马祜昭，麾下将官马德音等人的墓葬20余座。其中，多为衣冠冢。

秦良玉真正葬身何处？马秦两氏家族墓地为何衣冠冢遍布？历史的谜团，尚待后世揭开。

2 太平洞藏宝之谜

太平军残部葬身险洞或留宝藏

位于金铃乡五星村油罐沟山顶那座被称为“太平洞”的神秘山洞，一直被人所觊觎。以至于而今仍有人在网络上打听它的具体位置。据传，洞中不仅埋藏着一支数十人的太平军残部，更随葬着他们劫来的大量财物。

据介绍，大约是在1862年左右，一支数十人的太平军小分队占据了这座地势险要，洞口狭小，洞道长达3公里的山洞，用以熬硝和制造火药及火器。

最初，这支太平军队伍与周边村民相安无事，他们还经常以熬制的硝向周围村民换钱易物。然而，随着太平天国的覆灭，失去经济来源且无人制约的太平军逐渐沦为土匪，开始频频抢劫和滋扰周边居民，最终激起民愤。

1869年大年三十，一场蓄谋已久，精心设计的伏击战在太平洞口打响。村民们借“拜年”之机，将洞内太平军悉数灌醉，合力用一副巨大的棺材堵住了狭窄的洞口。然后，将预先囤积在附近的大量毛竹投入洞中，在洞口生火对洞内进行“烟攻”。

据传，战斗打响之初，洞内尚有清醒者试图反抗。但他们无法将棺材推开，只能把投进洞内的毛竹不断拉进洞内。随着烟气的熏燎和洞内空间逐步被毛竹填满，洞内太平军逐渐丧失了抵抗能力，直至整个洞口被村民用土石完全封死。

光阴荏苒，硝烟散尽。但太平洞传奇的故事和藏宝的消息却流传甚广。上世纪末，当地村民曾组织过两次人工开洞，均无功而返。

太平洞地处深山，洞口狭小。而今，随着开洞亲历者的不断离世，连当地村民也少有人知这个被称为“太平洞”的山洞的具体位置。

几年前，曾有探险者找到隐匿的洞口，发现了埋藏在泥土中通往山洞深处的石梯，以及洞顶上镌刻的“太平天国，天下太平”大字。

石柱县文物所相关负责人证实，1862年2月，太平军在石达开的率领下由湖北利川攻入石柱，太平洞的传说流传甚广，当地政府曾组织过对太平洞的非正式勘察，发现了传说相印证的一些痕迹，但多次塌方已经将太平洞洞道完全堵塞，囿于地理环境，目前还无法使用机械对太平洞进行发掘。

3 山崖古墓安放之谜

大量沉重棺木，如何送上绝壁墓穴？

发源于石柱县冷水镇七曜山南麓的龙河纵贯石柱，在龙河流域沿岸的悬崖峭壁上，分布着大量被当地人称为“仙人洞”的人工洞窟。民间传闻，这是古人的一种墓葬形式，他们把死去的先人置于高崖之上，望之重生。

据文物部门考证，石柱境内龙河流域沿岸的巴人崖墓群，共分布着61处759孔。分纵、横两种形制。通常长约2米，宽和高均在0.8米左右。由于墓穴较小，无法放置正常的棺木，故而学者判断，这种墓葬属于“二次葬”，即将死者遗体放至腐烂之后，将遗骨装殓到小型棺木中再放上崖墓。

据《朝野佥载》、《溪蛮丛笑》等古籍记载，历史上只有僚人（今仡佬族）有崖棺葬俗。唐宋时期，贵州的僚人沿着溪流到了湘西，然后再到与石柱接壤的鄂西。考古学家判断，其中一支僚人进入石柱，定居在了龙河流域。龙河流域崖墓，便是他们所建。每处崖墓，都是一个家族墓葬群。

唐《朝野佥载》有载：“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬。打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏，一月余，尽产为棺，于临江高山半肋以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。

尽管基本搞清了崖墓的“身世”，但古人是如何将沉重的棺木送上崖墓，仍是一个重大的未解之谜。

多年来，考古专家和民间文考爱好者对此多有争论。主流的判断有三：

一是搭架法。即从下往上用木头搭建用于攀爬的脚手架。不过，此法虽简便易行，但高度有限。无法解释距地面数十米的高处的崖墓该如何使用。

二是栈道法。即搭建栈道将棺木层层抬送上去。考古人员曾在贵州松桃类似的崖墓石壁上，发现有可安装木桩的凿孔。石柱崖墓也曾有零星的桩孔被发现，但尚不足以支撑形成连续的栈道。且栈道法施工复杂，成本较高，古僚人是否能普遍应用不得而知。

三是吊装法。此种方式在《朝野佥载》中亦有提及，即从山崖背后或侧面将棺木运至山顶，再利用机械装置将其吊运送至事悬崖上的墓穴中。但说法亦无实证支撑。

此外，除了上述主流判断，民间还有垒土说、船运说、地貌变迁说等。

4 老银厂“毛银子”去向之谜

我国最早炼锌遗址群暗藏石柱深山

在石柱境内七曜山上的大风门、龙洞湾、老厂坪一带，保存着明清时期遗留下来的大量冶锌遗址。这些锌矿，与秦良玉夫家马氏家族关联紧密。

马氏为东汉伏波将军马援之后，因祖上有功世袭石柱土司。明朝万历二十二年（公元1594年），秦良玉的丈夫马千乘之父马斗斛在石柱开锌矿，因被查亏损而贬戍，马千乘也被牵连。万历四十一年（1613年），马千乘染上暑疫，又被朝庭监军太监邱乘云诬告在冶锌过程中有贪污行为，被投入狱中病重而死，这才有了秦良玉承袭夫职南征北战的一系列传奇。

清末，七曜山上的冶锌遗址逐渐淡出世人视线。1987年后，深藏在七曜山中的明清冶锌遗址群才陆续被发现。

石柱七曜山冶锌遗址群，主要包括龙洞湾遗址、老窑厂遗址、大风门遗址、罐子窑遗址、老厂坪遗址、宝龙塘遗址、天仙桥遗址、白沙岭遗址、炉渣石遗址、罗河东遗址和官湖湾遗址等10余处遗址，分布在七曜山西南麓约10平方公里的山岭上。

2009年，石柱等4个区县的冶锌遗址群以“重庆冶锌遗址群”为名，成为第二批市级文物保护单位。2013年，石柱县龙洞湾、老窑厂两处遗址一起跻身第七批全国重点文物保护单位，被命名为“重庆冶锌遗址群”。

学术界确认，重庆冶锌遗址群系迄今为止我国最早的炼锌遗址群，也是中国炼锌古遗址的首次发现。为解决我国古代（明、清）炼锌的起源，和揭示其技术特点提供了丰富的考古实证，在世界冶金史上意义非凡。

据石柱县文管所相关负责人介绍，古时石柱人锌银不分，喜欢把冶炼锌矿的地方称为“银厂”，把锌块称为“毛银子”。甚至众多史籍也将锌矿记录为银矿。七曜山上的冶锌遗址，一直石柱人被称作“老银厂”。

也正是基于对“银子”的贪欲，明代各方势力对锌矿的争夺非常激烈。《明史》有载“以石砫（柱）地邻酆都，互争银场相讦，有司不为区治，致相仇杀”。

史籍中，对于锌锭的用途并未有令人信服的解释。明清两代，“老银厂”冶炼出大量“毛银子”去向一直成谜。民间认为，这些锌很可能被土司家族势力掌控，做成了可以流通的“银子”。但此说法缺乏实证。

2004年至2007年，市考古所对七曜山上的龙洞湾遗址、老窑厂遗址进行了发掘，发现冶炼炉、作坊、煤坑、水渠等遗迹，以及大量冶炼罐等生产工具，但均未发现成品锌锭。

5 银杏堂“皇家寺院”之谜

传闻曾秘藏南明政权“国家宝藏”

在石柱，有一座名为“银杏堂”的禅寺。银杏堂位于石柱县河嘴乡盘龙山上，原名蟠龙寺。清乾隆二年后，更名银杏寺，后又更名银杏堂，是石柱境内最大的寺院，与双桂堂齐名。

银杏堂的历史，或可追溯至唐代。到明朝，其建设规模在西南地区首屈一指。种种迹象表明，当时的蟠龙寺规格颇高，或为暗藏南明政权“国家宝藏”的皇家寺院。

“皇家寺院”疑云重重

明代高僧破山大师曾受邀蟠龙寺主持寺务多年。据传，赫赫有名的秦良玉，亦为他的皈依弟子。

其《破山语录》记载：“师蟠龙解制，与徐公说法，以酬为法恳求之愿也，蟠龙则有牟吏部尚书郎秉素，奉差金陵，遇朝宗和尚告以天童衣钵，正在破山。归乡与樊总制我劬，肃简迎师于蟠龙，大振法道，风励初学，朝夕咨决，其惬积怀。万福则有谭兵部道四，阖放讲武，累世谈兵，虽当大乱之际，无敢侵梁万之疆，安居在阵，云阐化亦如治世。末后双桂……”

这段文字记录了蟠龙寺礼请破山大师任职一事。所提人物，均为当朝要员，包括吏部尚书牟秉素，总督川陕军务的兵部右侍郎樊一蘅，以及明末国师朝宗和尚。

一座寺院礼请方丈，原本只是禅寺内务。但蟠龙寺礼请方丈，却要经过吏部、兵部审批，足见其地位非同一般。

除破山大师的文字记录外，银杏堂在其建筑形态上也多有存疑。

银杏堂山门、前山门、天王殿大门、大雄宝殿金柱上，饰有共计八条四爪金龙。院内屋脊、飞檐均以龙凤配对修建。众所周知，龙凤为封建王朝皇权象征，私用后果极其严重。但凡能使用的地方，均属与皇权有关的特殊之地。

此外，银杏堂中许多清代碑刻，为在原碑上磨去以前文字重新雕刻，有的笔迹甚至并未完全处理平整，至今仍隐约可见。碑文书法水平和雕工上乘，不似普通人所为。

曾驻僧兵助明抗清

石柱民间传闻，作为皇家寺院的蟠龙寺及附近的三教寺，曾驻“八百僧兵”助明抗清。蟠龙寺方丈永真智先是崇祯皇帝亲封的“和尚将军”，曾兼任秦良玉白杆兵总教头，随秦良玉屡立战功，京都受封。

1649年，明楚王后裔朱容藩在奉节叛乱，起兵血洗石柱。永真智先为掩护南明朝廷退守贵州，带领手下僧兵和部分明军从蟠龙寺且战且退，最后战死于三教寺。

事实上，接任永真智先的破山大师，也在其诗作中自称“僧兵”，并提及“济众日携解虎锡（兵符）”。其在《吊永真上人》诗中写到“从军识面始为因，避乱重逢拂袖行”，再次点明了自己“半僧半军”的身份。

银杏堂近年发现的一块残碑，进一步印证了这里曾驻僧兵的说法。并阐明了蟠龙寺被封为皇家寺院的来历和具体年代，说明了建寺于西南的目的和作用。

碑记写道“室者至少昊迄怀崇四千五百八十六年中畿不可多得，甚哉！守成之匪易，易事也帷我。国朝自世祖开基，圣祖嗣统，逮三传而至。宣宗成皇帝，圣圣相承，世守勿替，国家承平已数百年矣……”

小寨隐居“护宝后裔”

关于银杏堂最诱人的传闻，还是这里藏有“南明宝藏”。

明末清初蜀地战火不断，明朝旧军、南明军队、李自成残部、张献忠旧部及清朝军队相互混战。

据传在南明永历政权从广西全州撤退时，大量僧兵并民夫曾频繁出入蟠龙寺搬运黄金珠宝，时长达两月之久。1649年朱容藩起兵石柱，曾把蟠龙寺翻了个底朝天，但却并未发现宝藏。此后，吴三桂灭南明，所获财资仅为南明国库的十分之一。

蟠龙寺附近，还有一座名为“洞山寨”的小寨子。寨子建于一百二十亩左右的山顶之上，分前、中、后三寨。其三面临崖，入寨仅有一条山路可通行，最宽处不到1米，最窄处仅容一人通过，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。

洞山寨实际居住人口并不多，总计不到三十户，户主均为朱姓后人，无一杂姓。传这些寨民均系朱元璋之后，携南明国库财资撤到蟠龙寺。后遇朱容藩兵变，便留下秘密看守宝藏，最后隐居于此。