2015年初，英国出了一部关于印度德里公交轮奸案的纪录片《印度的女儿》。今年6月，BBC出了一部关于日本强奸文化的纪录片《日本之耻》。

两部纪录片片长都在一小时左右，因为所述事件有很大的共性，所以不妨可以放在一起来看。

不仅这两个个案的发展让人震惊，它们所反映出的在本国普遍存在的思想观念更是让人不寒而栗。

看罢这两部纪录片，我们不禁思考，这仅仅是日本之耻，或印度之耻吗？

< 一 >

“我们有最棒的文化，在我们的文化里，没有女人的位置。”

乔蒂辛格，是一名即将毕业的医学生，是家里唯一的孩子。她名字的含义是“光”，她是全家的希望，是幸福的未来。

乔蒂虽然家境贫穷，但父母的思想观念并不落后。他们卖了为乔蒂攒的嫁妆，供乔蒂学医。乔蒂一边上学，一边打工交住宿费。

2012年12月16日，完成了学业即将实习的乔蒂，想要放松放松，和朋友去看一场电影。

晚上八点，看完电影的乔蒂和朋友搭顺路的巴士回家。在巴士上，朋友被暴打，乔蒂被车上的六个人轮奸。他们甚至把铁棍伸进乔蒂的下体，扯出乔蒂的肠子，乔蒂全身上下全都是伤。

事后，他们把乔蒂和朋友扔在了路边。在被送往医院后没几天，23岁的乔蒂永远闭上了双眼。她的人生才刚刚露出曙光就熄灭了，一家人的精神支柱就此崩塌。

这一暴烈的事件激起了很多人的愤怒，事发第二天，很多学生们聚在一起游行示威。他们只是想为被害女性争取权益，却遭到警方粗暴的镇压。

因为事件性质恶劣，且在社会上引起了巨大争议，所以案件的五名罪犯被判死刑。

即便是在监狱里，在采访中，他们也丝毫没有悔意，他们认为自己的做法没有错，他们坚持有错的是女孩，他们只是在教训她罢了。

其中最小的罪犯才17岁，还是未成年，他被判在少年监管所服务三年，2015年已被释放。

德里公车轮奸案的发生让人震惊，但事发后各方的态度和印度的社会观念让人心生愤怒和悲哀。

罪犯说：一个体面人家的女孩不会晚上还在外面闲逛，对强奸而言，女人比男人责任更大。她应该安安静静地接受强奸，而不是反抗。

罪犯的辩护律师说：如果自己女儿做出诸如未婚先孕这样丢人的事，他会一把火烧了她。

未成年犯罪方面的领导说：公共意见不是任何定罪的原因，这是一个民主自由的国家。在案件中呈现的对男人判罪，这不是印度历史的精神。

在印度，每20分钟就有一个女性被强奸。但是在监狱里，即使有200个强奸犯，最后被判刑的可能只有12个。

在印度，因为重男轻女的观念严重。小孩子从小就被灌输了轻视女孩的思想。因为男生比女生重要，所以男生可以对女生做任何他想做的事，强奸成了男性宣告男性权威的方式。

在这种观念里，男性可以规定女性应该怎样或不该怎样，这是属于男性的权威，女性不该因此反抗。

当这一观念成为社会主流，再恶劣的事也变得“合理”，甚至“合法”。

< 二 >

“拒绝就是拒绝”的概念已在美国和英国普遍建立，但在日本，“拒绝就是同意”。

伊藤诗织，2013年在美国学新闻，并在一家酒吧勤工俭学，在此她认识了日本知名记者山口敬之。

2015年，诗织在找实习工作时向山口敬之询问关于实习的事，山口说台里还缺一个制作人的职位，可以约时间聊聊。

在酒馆他们喝了酒，意识模糊的诗织被山口敬之带到了酒店。他性侵了她，她选择了报案。

在日本，女性警员只占8%。处理诗织案件的全是男警察。警察在审理强奸案件时，会用一个仿真人偶模拟事发经过，并一直照相。

这种审理方式对受害者而言无异于是二次强奸。因此，大部分受害者都不会选择报案，他们不想一遍遍被迫回忆，他们只想尽快忘记。

被告山口敬之不仅是日本知名记者，更是为首相安倍撰写自传的作家，和首相私交很好。

所以即使有录像有证人有证据，山口敬之并未被逮捕。无路可走的诗织选择了公开指控。

面对诗织的指控，山口全都予以否认。他承认诗织确实说过把她放到车站的话，但他为了她的安全着想才把她带到了酒店。他说当时对方是自愿发生关系的，并且两人当时都喝了酒。

公开指控后，诗织的生活完全改变了。

一些群众骂她不知羞耻，一些群众觉得她是在撒谎，有意抹黑山口，他们骂她婊子、妓女，甚至把她全家人的信息都曝光在网络上。

因为山口和首相的私交很好，所以这件事难免要沾上政治色彩。

议员们在电视上公开质疑诗织的行为，反对党也拿此事质问首相。伊藤诗织的家人被威胁恐吓，家里甚至被人安装了隐蔽摄像头。

诗织要求重新调查的申请被驳回，提起的民事诉讼也被驳回。发言人表示，针对此案，警方不会再进行调查。

而山口敬之则宣布重回工作岗位，继续任职记者。

日本虽然是一个充满性暗示的国家，但舆论对性侵很避讳。主流观念认为被强奸是不光彩的，被性骚扰是经常存在的，不必大惊小怪，更不必公之于众。

在学校，学生们的性教育缺失。11%的人认为喝酒是对性行为的许可，63%的人认为亲吻是对性行为的许可。

当高中女生遇到有男生掀她们的短裙或对着她们打飞机时，她们早已习以为常，并不认为这是犯罪。

而大街上随处可见的色情杂志中，不乏对强奸和角色扮演的幻想。在很多A片中，“拒绝就是同意”。这些不良诱导都会成为男性性教育的来源。

在日本的法律上，只有别人攻击你，你在反击的时候受伤，才构成犯罪。 如果性行为发生在两个认识的人之间，那就不存在强奸。如果还喝了酒，就完全和强奸无关了。

如果你在事发时没有哭喊着求救，法官会推定你是自愿。但事实上，人们面对强奸第一反应都是不知所措的恐惧。

日本有关强奸法的修订一百多年来未曾改变 ，强奸罪的最低刑期甚至短于盗窃罪。

因为伊藤诗织的事件被广泛热议，日本议会对强奸法案进行了修改，法定最低刑期从三年增至五年。

< 三 >

“我觉察到了一丝改变，而所有的改变都要从人们的行动开始。”

这两部纪录片中，最感到不寒而栗的，是一些女性对同类遭遇的漠然。

在《印度的女儿》中，一名罪犯的妻子说：

我很确定我丈夫不会做这种事。德里会不再有强暴发生吗？你们要绞死所有强奸犯吗？女人被他的丈夫保护着，如果他死了，谁来保护她，她该为谁活着。

在《日本之耻》里，一名政府女议员说：

她（伊藤诗织）作为一名女性有很明显的问题。只要你在社会上，就会经常经历（性暴力）。这是自然，事实就是如此。我认为男性才是受到巨大伤害的一方。

与其说她们麻不不仁，不如说她们从小被这样的社会观念熏陶，早已自我矮化或自我物化，早已认同男性权威对自身性别的不尊重，早已放弃了对同性遭遇的同理心。

这两部纪录片让我们看到了在亚洲国家根深蒂固的“耻感文化”，让我们看到了难以改变的残酷现实，但也让我们看到了希望的微光。

在《印度的女儿》中，事件发生后，人们聚集起来争取女性自由和女性权益，要求重判罪犯。

在《日本之耻》中，虽然有人把诗织当做耻辱，但也有人把她当做英雄。支持她的人们会给她寄卡片，上面写满了鼓励她支持她的话。

一个被性侵却没有报案的女孩，表达了对诗织做法的敬佩：

一滴水改变不了什么，但聚集起来，它能形成海啸。

我们越是增强这种意识，就越能获得更多帮助。

如果我们能建立一个正确的体制，此类犯罪将会减少，不是吗？

诗织的全家人都很反对诗织公开指控，诗织的妹妹说：为什么一定要你做呢？

诗织在公开指控时说：

这件事可能发生在任何人身上。对此无动于衷，不对法律作出修改，不改变针对这类犯罪进行调查的方式。难道不是在对这类案件的熟视无睹吗？

我想通过这件事，为未来伸张正义。