可以说作为四大文明古国之一，中国古代从不缺能人巧匠，在漫长的历史中也诞生了许多的宝物，但是随着朝代的更迭和历史的变迁，很多价值连城的宝物都消失在了历史的尘埃之中，在今天看来，这些宝物的价值更加的不会因为时间的变迁而失去其价值，反而因其消失让人感到无比惋惜原文www.qiwen.tv。

大禹九鼎：

　　相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

　　九州就成为中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎。

大禹九鼎

　　此外，九鼎还是国民政府时期军队勋章的一种。《史记·封禅书》:"禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。"在公元前255年，周赧王死后，秦国取九鼎入秦，但是九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到 今江苏的泗水当中，下落不明，其余八鼎搜刮到秦宫殿中，秦亡后便不知所终。

《连山易》和《归藏易》：

　　《易经》作为群经之首，传说 中由上古时期的伏羲所创。主要由《连山易》、《归藏易》和《周易》构成，　在周朝的时候，这三部经书由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀等活动进行预测。但是连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论，这两本经书也成了中华文化领域的千古之谜。

易经

　　《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。

　　《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换qiwen.tv。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

　　《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称:"归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。"。

黄帝内经：

　　《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论;《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。

　　《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。

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黄帝内经

　　《黄帝内经》可谓是中医学的鼻祖之作，它是古 人在总结天地万物的变化规律结合人体的身体机能变化孕育而生的著作，虽然十八卷的流存了下来，但是三十七卷的却永远遗失了。

传国玉玺：

传国玉玺

　　传国玉玺应该是古代中最重要的宝物了，传国玉玺是秦破赵之后，所得到的和氏璧雕刻而成，仿成龙、 鸟、鱼、蛇形状“受命于天，既寿永昌”八字，雕刻精良。　"传国玺"，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。

　　嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。后来经历了两汉、魏晋、南北朝、隋唐和宋的一千多年时间里，一直都是皇帝的 办公印章，是古代中国最高权利的象征。但是在靖康之耻之后，宋徽宗被伏后，传国玉玺便消失在了历史当中。

秦始皇十二金人：

秦始皇十二金人

　　秦始皇是中国历史上第一个统一的王朝--秦朝的开国皇帝。关于他的传奇故事在民间流传得甚为广泛。在传说中，他既是一位功不可没的大英雄，是中华民族的骄傲，另一面他几乎又成了暴君、残忍的代名词。秦始皇帝为了永世享用他的征战功绩，做出了种种至今在世界上仍记人叹为观止的壮举，为世人留下了很多解不开的历史之谜，12金人的铸造便是其中的一个。

　　在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前， 屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作金人。他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞,英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见原文www.qiwen.tv。在这方面，有很多历史书籍记载。如据《史记·秦始皇本纪》记载:二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟*金人十二，各重千石，置迁宫中。贾谊的《过秦论》也有"销锋铸鐻，以为金人十二"记录了12金人的故事。

　　秦始皇统一六国后为防止人民反抗而尽收天下之兵所铸成之十二个大铜人像。他们个个都身着外族服饰，身上都雕刻着精细的花纹，每个都是异常的沉重和威武，日夜守护着秦王宫殿。但是遗憾的是，现在却再也看不到这十二金人了。

　　 　　可以说作为四大文明古国之一，中国古代从不缺能人巧匠，在漫长的历史中也诞生了许多的宝物，但是随着朝代的更迭和历史的变迁，很多价值连城的宝物都消失在了历史的尘埃之中，在今天看来，这些宝物的价值更加的不会因为时间的变迁而失去其价值，反而因其消失让人感到无比惋惜。

大禹九鼎：

　　相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

　　九州就成为中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎。

大禹九鼎

　　此外，九鼎还是国民政府时期军队勋章的一种。《史记·封禅书》:"禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。"在公元前255年，周赧王死后，秦国取九鼎入秦，但是九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到 今江苏的泗水当中，下落不明，其余八鼎搜刮到秦宫殿中，秦亡后便不知所终。

《连山易》和《归藏易》：

　　《易经》作为群经之首，传说 中由上古时期的伏羲所创。主要由《连山易》、《归藏易》和《周易》构成，　在周朝的时候，这三部经书由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀等活动进行预测。但是连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论，这两本经书也成了中华文化领域的千古之谜。

易经

　　《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。

　　《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

　　《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称:"归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。"。